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八字是一个人生命的时空结构，在这个结构中，某些方面突出一点，这方面必然会有明显的反应。比如火旺的八字，因火性热烈，故其人多外向；反之若缺火，则多讷于言辞，拙于交际。孔夫子倒是喜欢这种人，“讷于言而敏于行”，可惜生晚了一点点。

再如水重的八字，多主聪颖、处世圆滑。因水主藏、主静，而智生于静中。缺水的人却多半不知变通，做事死板得很。为什么佛教强调打坐？因为佛教是最重视智慧的，非静不足以生智。打坐后，身心安止下来，智慧即开，就能参究天地造化，找到人生归宿了。

再如凡八字月支为戌或亥，且其它支戌亥较多者，多容易信仰佛教。因为戌亥两支是地支的最后两个时辰，又是一天的最后时刻，是终结点；于命理而言，是天地之尽头，人生之归宿。所以命中多者，多半对人生的终极性问题思考得比较多，而不是那种混吃混喝等死之辈。终极性思考得多了，在我们这种有佛法存在的地方，是容易就走进佛门的。万法归一，百川入海，只要思考得深入一点，佛门就是必然归宿。因为只有佛门对终极性问题思辨最多，阐发得最深入

一个人生下来，性格就注定了。排八字不用问人的生活经历，而能将人的性格说得完全准确，这就是明证。现代有一些心理学家，将人的性格完全归于成长环境，是没有道理的。同样的环境造就不同的性格，同样的事件导致不同的心理影响。起决定作用的是人的内因，即人先天禀受的阴阳五行。

如果八字火旺，不管此人出生在独门独户的山村，还是成长在备受打击的环境中，同样性格外向、热情洋溢。任何事件都打击不了他的本性。八字杂乱悖逆之人，必然性格乖张，思考方式与行为偏激、让人无法按常理理解。而八字和顺之人，必定理性而平和。这些都是内因所至，外缘是改变不了多少的。到现在为止，我只见过一些信佛的人将性格改了的。性格决定命运，所以命运也就随之变了。所以碰到信佛的人，我是不太敢给算命的，算不太准了。

排八字，看健康状况是重要的一项。这就需要掌握一些基本的中医理论。中医中的阴阳五行与八字中的阴阳五行是完全一致的。八字中五行中的某一行有问题，必然在相应的脏器上出现疾患。如果五行的某一行与八字配合得特别好，那这一行所主的脏腑绝不会出问题。比如木势中正刚健，则肝炎永远不会找到这个人，即便是烈性传染期的密切接触，也会安然无恙。

什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。

若是患病之人，在生活中也有一些相应的补救措施，若是用之得当，也有助益。

比如肝病之人，就不要近水而居，不要住在花草繁茂的地方，包括不要在家养花花草及水生植物等；发病期间，尽量少穿绿黑两色服装，多穿红、黄、白色服装，住房布置也是如此；在家尽量避免住在阴暗的房间或靠东靠北的房间；少去东方与北方。又木在情志上主怒，故凡肝病之人，木太盛则易怒。知道这一点，就要采取相应的措施，比如中药的调理，或心理的调整等等。在佛教中也有相应的对应方法，比如修慈悲心或常持念观世音菩萨名号，都是很有效果的。

中医之治疗原则，同样是阴阳五行的分析与应用过程。

在八字中同样可以根据阴阳五行的相互关系，推断人体的状况。比如上面所说的肝病之人，在八字中可以看看，是木太盛且水助势，还是木盛且金太衰不足以制约，或火太弱不足以化之。用中医方法医治时，除了在脉象与其它体征中辨证五行之问题所在外，同样可以在八字中审视。若是金太弱，则宜泄不宜克，以木生火为佳；若水生助太过，则取土制水为宜，一些中医治肝治先实脾，其理则在于此。若是水弱金略有势，则可取金制木。有一些人看病，不需要望闻问测，排出八字直接开方子，其理即在于此。

天地间的阴阳五行之气皆为一体，人身之小天地与宇宙之阴阳五行相互影响，这就是中国传统观念中的天人合一思想。天人合一在疾病上同样有明显反映。人身之气与天地之气相互感应，互相影响。不足之处，必待天时补之；有余之处，必待天时损之。若补有余而损不足，则多见疾病灾难。

比如命局中木太亢盛，木在五脏中为肝，故肝气郁结成患。若逢木年或水年，或水木大运生助木势，多半为患。再如水，在身体上为肾膀胱等器官，也主神志方面。如果水本身太弱，又逢土年或土运克制，多半在这些方面表现出一定问题，要么是生殖泌尿系统出问题，要么精神方面出问题，或疯病或癫痫等疾。凡见疯癫病人，看其八字中，水必然有问题。

凡事过犹不及，过盛与过衰都会出现问题。