第十五章 永宁往事

“永宁土司自南诏以来直到解放，其政治制度和宗教制度都是采用一土司一大东巴，一般来说土司和东巴都会是亲兄弟，都是世袭制和父子、叔侄的传承，这样能保证在土司辖内的政教合一，也利于土司家族对民众的统治。”老头说着这一段，像是在作报告或教书讲课般正式。

“如果没有一九五六年永宁归化红朝，那我就会是这一代的土司，阿宾会是这一代的大东巴。”说到这儿，听出老头语气里有丝丝的怨念。不怪他有怨念，一个从能掌握普通民众杀生大权的贵族——虽然只是巴掌大地方、统治几万人的贵族，落魄到住在村野山上山洞里，从吃山珍海味到啃着土豆玉米，这没有一个好的心态，怕就想去杀人放火了，当然也不可能成功，最大可能就是坟头草三尺长。

“五十年代初红朝大军进入永宁的时候，摆在我们永宁土司家族面前的只有两个选择，一是归顺新政权，成为平民大众的一员，最后泯然众人，土司一族消亡；二是用我们那十几个人的武器抗争下去，当时估计能热血那么几天，结果么自然还是一样的消亡。所以那时候对于我们来说结果都是一样的，好处么按第一条走我们能苟延残喘，虽然土司没有了，至少人还在，按第二条走我们能像土司般尊严地活几天，然后像狗般死在某个不知名山沟里。”

我想了想，确实没有第三种可能，新国家是不可能允许有这样的不可控的势力存在，要知道当时这些境内的土司，就是土皇帝般的存在，丽江的木氏土司就被称为木王爷，普通民众的生死就在他们一念之间，而且很多土司境内也还有奴隶制的存在（注1）。

“当工作组找来跟我们谈的时候，我父亲，也就是那时的土司还在跟他们谈，能交出权力，但能否保留下土司之名还住在现在土司府里。然后被坚决地否定了这，红朝是当然不允许有这些旧社会的残存势力存在的，哪怕只是一个名称，交出权力是必须的，土司之名肯定是要取消，我们还要被分散到云南各地的农场去改造。”

“就因为关于我们主张的强硬，土司家族内的意见分为了两派，一派是像我和阿宾这样的年轻人，主张到山里当山大王，虽然不知道能活多久，但能保留土司的尊严；另一派家族中的老一辈，土司和老东巴倾向于这一派，想着阿氏血脉的保留更重要，忍辱偷生，到时机时成熟再把阿氏之姓发扬光大，为此争论不休，如非是老土司和大东巴的威信居中调解，我们自己早干起来了。”

“当那天工作组进驻的时候就出了意外，我和阿宾两个年轻气盛，根本受不了工作组的措辞，于是就激起了我们的反抗，阿宾拉起了十多个年轻人与工作组交火，只是我们这样的乌合之众根本不是工作组正规军队的对手，最后的结果就是我们杀了一个工作组的人，而我和阿宾以及那十多个就都被歼了。”

我心里一突：“被全歼？”

老头看了我一眼，面不改色地答道：“是，我和阿宾路果。”

我又想到那个可能，心里狂跳起来，果然，与我们所猜想一致！

“因我们这次的反抗，土司整个家族就被以反动派反革命进行了镇压，所有阿氏家族的成员都被抓了起来送到了宁蒗关押。他们被拉去后不久，突然有个永宁的亲戚悄悄找到我父亲和大东巴——他们俩是单独关押，那亲戚告诉我父亲他们现在进了政府部门，这次因为是当地人所以被命令来开展工作，过两天会在永宁开公审大会，我们阿氏的直系家族将会被枪毙，其他旁系将会被拉去云南的各个农场劳教——土司一族的悲惨命运从我们开枪那一刻起就注定了。”

“我父亲他们听后当然不能坐与待毙，两人不知道怎么就逃了出来跑进了大山里，中间估计有那亲戚的帮忙。整个家族就只有他们俩逃了出来，其他的人或死或是被送去劳教，至此，我们阿氏土司一族除了两个风年残烛的老人，就再没阿姓土司血脉了。”

我知道这些事情听着虽然有些不可思议，但在那段时间，却是再正常不过，红色中国不铲除这些旧势力，那国内是不会太平。五十年代至六十年代都还一直在剿匪。

老头说到这儿长叹了口气，喝了几口茶平复下心情又接着说道：“于是他们就决定对我们招魂往生我们，只有我们俩重生复活了，土司血脉和永宁东巴的传承才有可能延续下去。”

“重生复活？”宾玛听得眼睛都睁圆了，之前说他们全部死时，他估计还认为是其他的原因非他们死去，现在听到复活两字，把他吓得不轻——我只告诉他来找人和找《东巴往生经》，没告诉他《东巴往生经》能让人重生。

老头点了点头，然后看着我说：“重生复活我和阿宾。你们在找《东巴往生经》，想必也知道了要重生复活的条件了？”

我答道：“不错，神路入口、契机、《东巴往生经》三者缺一不可。还有就是，死一生一。”

“大东巴——也就是我叔叔，掌握着《东巴往生经》，我父亲和叔叔都愿意为我们的重生献出自己生命，神路入口在神路图上显现、契机也在1959年时出现，1959年某一天，他们招集了另外的东巴进行往生祭祀，然后就重生了我们。”

“我们是两个人同时重生，这在《东巴往生经》往生的历史上好像没有过，所以只能先重生我，我完美地又重生回原来的样子。但在重生阿宾路果的时候出现了未知意外，他虽然也重生了，但灵魂似有残缺，所以他时不时会有疯症出现，脑子也不好使。他是《东巴往生经》在我叔叔之后的惟一传承人，我叔叔往生死去，作为惟一传承却变成了疯子再记不起《东巴往生经》，永宁《东巴往生经》大东巴也断了代。哭笑不得的是，重生造成阿宾疯了，往生的后遗症却让他变得力大无穷，不生病不会衰老，如果不是我们一直远离人世独居，阿宾因发疯也肮脏不堪，他早会让人看出异样了。”

“我们重生知道了家族的悲惨命运后不敢再在人前居住，只能跑到离永宁很远的山里居住着。之前还想着重塑土司血脉，后来住的时间长了，阿宾又时常疯病发作，这心思也就淡了，到现在这年纪，更别谈娶妻生子的事。父亲和大东巴重生我们延续血脉的愿望成了泡影。”老头说到这儿一直在摇头，或许觉得没有完成父亲们的愿望而羞愧。

“或许这就是我们这族的命，永宁土司延续几百上千年，不知道有多少人被我们家族迫害至死或家破人亡，到现在却血脉断绝，这就是报应吧！”

我问道：“这些是其他东巴跟你们说的还是你父亲和叔叔记录下的？”

“一些是他们记录留给我们了解的，一部份是帮我们重生的东巴们告诉我的，一些是后面了解的。”

“那记录里有没关于《东巴往生经》方面的？”我急切地道。

老头瞅了我一眼，知道我不会关心他家族的事，眼里就只有《东巴往生经》，也没在意：“你关心的《东巴往生经》就阿宾知道，这是东巴传承的东西，具有惟一性，问我我也不知道了。不过父亲和叔叔倒是说了关于神路入口和契机的事。”

我精神大振，就算弄不到《东巴往生经》，如果能知道一些事关入口的契机的事情，那也是重大的突破，也不枉我跑爬了一两天的山。

老头想了想道：“显现神路入口的神路图在阿宾疯了后就不知所踪，估计早就不存于世，这个跟你们说了也没关系。”

他接着说道：“神路的入口是显现在神路图上的，当需要时，大东巴对神路图念动《东巴往生经》中的特定经文，图上各个地点上就会只显现出有入口的那个。然后根据神路图上的东巴文指示，就能知道那个地方的确切地点和如何进入。这是我叔叔记录里提到的。”

“至于契机的出现，很多时候就靠大东巴去感知了，但一般都会知道。比如神路图入口地址突然大灾和出现特别反常事宜，像我们1959年重生那次就出现大灾和特异事——那次的入口是在温泉乡，1959年，温泉整个乡大旱，一直持续三年时间。特异事情就是温泉乡的温泉突然不再流出温泉而是冰水，整个温泉被冻成冰块一个月才恢复正常。”

听到他如此说，我总算是从他这儿得到了点更有用的消息，这比从木老头知道的更多，至少知道了神路图的指引作用，和契机出现的大致情况。

我想了想问道：“您见过神路图吗？”

老头答道：“年轻时见过，很早了，我想想，大致的年代应该是在上世纪三十年代，当时有个外国人来永宁搞科学考察，因为人不错，我父亲，也就是老土司挺喜欢他的，经常与他谈论一些外面的事，留他在永宁住了很长时间，那段时间，我因为没事，还做了他的翻译，为他翻译很多纳西族的典籍，后来他去木里和丽江，我都跟着他去，一边跟他学习，一边帮他做翻译。他跟我们混得很熟的时候，就提出想看看神路图，我叔叔也就是大东巴觉得他就算看了也不知道是啥玩意如何做，就拿给他看了，然后还拍了照片。那些照片就是当时我在永宁交给那个文化站干部的那八张照片。对了，说起来那个外国人在丽江挺有名的，说不定你们也听过他的名字。他叫洛克，约瑟夫•洛克。”

注释：

1：各地土司对境内民众的血腥统治及农奴的存在，可参见阿来所著《尘埃落定》。