2、廷议

在平陈的战舰准备完毕的那一年，眼看着天下也即将大一统了，我等着皇上信守承诺，通知我建明堂。但是却没有声音，没了后话。

这天，我早早地来到了朝堂。

“有本上奏，无本退朝。”太监照例宣讲道。

“臣宇文恺有本上奏。”

“何事？”杨坚问道。

“陛下，如今天下初定。明堂乃天子与天神交之所，目前是迫在眉睫营造的最佳契机，恳请陛下恩准立即营造明堂。”我直奔主题。

“宇文恺所言极是，为了我大隋万年基业，是该营造明堂了。”礼部尚书牛弘附和道。

“可是这明堂该怎么个营造法儿？大家都考证清楚了吗？”杨坚问。

“明堂乃帝王之物，明堂之建，理应师古，理应按照古制古法。臣通过多方考证，认为明堂应按五室而建。今造明堂，须以《礼经》为本，形制依于周法《考工记》，度数取之《月令》，上述书中缺漏之处，取自其他印证之书。臣据此考证，明堂应五室九阶，上圆下方，寓意天圆地方，四阿重屋，四旁两夹……”我开始讲述我的考证结果。

“其他人有不同意见吗？”杨坚突然插进一句话来。

文武你看我，我看你，停顿了片刻。

“臣有不同看法。”

我抬头一看，刘龙走出了列。

“臣也经过考证，认为这明堂应有九室的一层殿堂。秦始皇焚书坑儒之后，秦朝之前书籍已毁灭殆尽。宇文恺所述之书，均为后人恢复之版本，其可信度要打一下问号。所以今日重建明堂需以秦朝之后的书籍及明堂实例为考。至魏晋以来，所发现的明堂实证，均为九室，且为没有重楼，为一般殿堂之形式，而非重楼形式。”刘龙提出了不同的意见。

“那儒家学说始自周朝，秦之后历朝皇帝无不遵循周制，我朝以儒家为礼，自应遵循周制，以示传承正统。如今要复建明堂，难道不以周人明堂为蓝本，而去相信一个不依循周制的讹传明堂版本？”我生气地说。

“那你如何证明你所引用书籍的正统呢……”刘龙接着发问。

“好了，好了，别吵了。”杨坚有点不耐烦了。“既然意见不一，那就再议吧，退朝。”

平陈前明明答应的要营造明堂，可是这平陈后，皇上突然又不站在我这边了，成了和稀泥派，这明堂之议又回到了原点。

此后，我又数次上书营造明堂，但总有人和我对着干，我说考证的明堂不足信。臣子们说说也就罢了，总归需要皇上一锤定音的。但是这杨坚和平陈前好象换了个人似的，他自己也没有很坚持说要用我的方案立即营造明堂，他平静地看着我和不同政见者廷辩，一言不发，最后以谈不笼为由，明堂之事要求再议。当然这议着议着就没下文了。

我也泄了气，最后索性也不再上奏了。

明堂营造不成了，一时也没有超级工程可建，我还留在这大兴城干嘛，在这个没有明堂的大兴城，我一看见就来气。

所以，我向皇上请求外放做去地方官，离开大兴去散散心去。

当然很快获得了批准，我被外放到莱州（作者注：今山东掖县）当了个刺史。

同时离开的还有一个老朋友——李春。

大隋统一全国后，结束了长期以来南北分裂、兵戈相见的局面，这大大促进了经济的发展。

当时的赵县是南北交通必经之路，从这里北上可抵重镇涿郡(今河北涿州市)，南下可达洛阳，交通十分繁忙。

可是这一交通要道却被城外的洨河所阻断，影响了人们来往，每当洪水季节甚至不能通行。

为此李春受命决定回老家，在洨河上营造一座大型石桥。

这座李春营造的桥，后人称之为“赵州桥”。