第十二章 重见天日
彭娃娃抱着黄金脑袋左瞧瞧又看看，用双手举起在地上磕了磕，“我爹说这里有个机关，我怎么看不出来。”
程金安笑道：“娃娃，我们现在被成精的房子困着，你还有心思管那死人头，如果出不去给你那些个又有什么用，再说那黄金既然长眠于地下，或许就不应该被人找出来，别再想啦。”
周燕生：“程金安所说有理，还是别管这些了，老神棍，快想想办法怎么出去。”
仁有一双手轻抚道：“办法不是没有，要想出去，还要靠程爷才行。”
“靠我？我不知道啊，如果有什么我能帮忙的，一哥你尽管说。”
“好。”仁有一拍手说：“要想出去，我们就要破了这枉死城。”
“破了这枉死城？怎么破？”
彭娃娃从地上一跃而起,“还用说，肯定是一把火烧了这鬼东西。”说着脱掉上衣挽成一团然后在自己全身上下摸索了一圈伸手道：“你们谁有火柴？”众人摇头。“没关系，小爷我有的是办法，别忘了爷可是文化人，这电灯都亮着，有电我就能点着了。”
啪啪啪，一时间所有的灯都灭了，只剩下微微发黄的月光。彭娃娃哇哇大叫：“不得了不得了，这房子不但成精了，还掌握了高科技，简直就是外星人啊。”“哼哼，你这娃娃，就知道做坏事，小心举头三尺有神明。”小樱痴痴的笑着说道。周燕生大喜过望：“小樱你醒啦，没事啦吧。”小樱脸红着点了点头。
程金安见彭娃娃烧杀抢掠的大戏难以上演，旁边俩人又只顾你农我浓，叹了一口气：“爱情的力量果然伟大，就连铁面判官的周所也难以自拔，一哥，你刚才说要出去得靠我，怎么搞？”
仁有一：“这枉死城内不只我们出不去，这许多冤魂，包括董金头和那些警察，都出不去，待会它们肯定会多加阻拦，所以我们要先困住它们再说。”
“我们又看不见，怎么去抓它们？”彭娃娃斜着眼没好气的说。
“招魂阵。”话不多说，仁有一袖口一甩，抖露出三支线香，双手反握，让三支线香滑入双掌之中，待要掉落地上时掌上用力夹住线香，嘴中念念有词，那三支线香竟然慢慢往上串，露出手掌时已经燃起，香氲凝而不散，如箭一般笔直的射入天空。
“迎头三尺敬神香，有事无事鬼莫尝。”念毕蹲下将三支香插入地上，三支脆弱的线香就这样直直的嵌入了青石砖上。随后从怀内掏出一张黄纸，将食指放入口中咬破，在黄纸上画起符来。
符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼。符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。符箓灵根这种特殊的遗传天赋需要家族的基因传承，所以为了保持这种传承，使用符箓的正一道通常并不出家。而不使用符箓的全真道则是出家的，全真道主要通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元，来产生后天的神通。
只见仁有一步罡踏斗，念动咒语，“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里。”一笔一句须恰到好处，符头勾画完毕，接着是画符腹，符胆，"天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"随着仁有一念完最后一句符脚也已勾画完毕，仁有一所画正是八方引魂符箓。仁有一让程金安在面前站定，随后脱掉大褂，随手一扔，那大褂不偏不倚正落在程金安头顶上空，无风自动。
“招魂幡？”虽然小樱的声音很小但还是被仁有一听在耳中，仁有一没有搭理。
只见仁有一手捻符箓，向空中一抛，符箓竟然隐隐发出金光，黄纸慢慢落下，但上面已然空无一物，仁有一刚才所画在空中慢慢消散。四周安静的出奇，所有人都屏住了呼吸，虽然没有风，但能感觉脸上凉飕飕的似乎有东西略过。三支线香越燃越亮，竟然让人不能直视，程金安不敢抬头眼睛努力的向上看，只见头顶漂浮的招魂幡越挣越紧，仿佛随时会裂开来。三支香燃的极快，燃完的香灰一点也没有掉落，眼看就要熄灭，仁有一说到：“程爷，时机已到，记住一定要意守玄关，止念无为，方可神游物外，看破此中玄机。”仁有一是想让能够渡阴阳，越六道的程金安神游物外，以超然于此地的状态去悟道，意图度化枉死城。所谓神游物外，惠子曾对对庄子说：“我有一颗大树，人家都叫它为‘樗’。它的树干上木瘤盘结，不能合乎绳墨，它的小枝弯弯曲曲，不能合乎‘规矩’。长在大路，经过的木匠都不瞅它一眼。你的言论，大而无用，大家都不肯相从。”庄子说：“你不曾看见过野猫和黄狼吗？伏着身子，等待捕捉出游的小动物，东西跳跃，不避高低，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那牦牛，庞大的身子好像天边的云彩，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大极了。现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为什么不把它种在渺无人烟的地方，广漠无边的旷野上，你可无所事事地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。这树就不会遭受斧头的砍伐，也没有东西会侵害它。无所可用，又会有什么祸害呢！”有一个厨夫替梁惠王宰牛。他举手投足之间，劈劈啪啪地直响，进刀剖解，牛的骨肉就哗啦一声分离了，牛的分裂声和刀的割切声莫不合乎音乐的节拍，厨夫的一举一动也莫不合乎于乐章的舞步和经首乐章的韵律。
梁惠王看了不禁赞叹着：“啊！好极了！技术怎能精巧到这般的地步？”
厨夫放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超乎技术了。我开始宰牛的时候，满眼只见浑沦一牛。三年以后，就未尝看见整条牛了，所见乃是牛骸筋骨的分解处。到了现在，我只用心神来体会而不用眼睛去观看，耳目器官的作用都停止了，只是运用心神，顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨的间隙，导向骨节的空窍，按着牛的自然纹理组织去用刀，连筋骨盘结的地方都没有一点儿妨碍，何况那明显的大骨头呢？好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年，所杀的牛有几千头了，可是刀口还像是新磨的一样锋利。因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的，以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢，宽大有余了，所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，每遇到筋骨交错盘结的地方，我知道不容易下手，就小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦一下子解体了，如同泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我提刀站立，张望四方，心满意足，把刀子揩干净收藏起来。”
由此可见神游物外只是一种精神状态，枉死城能困到人以及冤魂也是这个道理，正所谓我思故我在还是我在故我思，并不是要思考的根本，根本是你为什么要思考。
程金安知道自己还在这枉死城之中，但他的所见所听与在场的其他人完全不同，残檐断壁，从其中依然可以看到往日的繁华，人影闪烁，已不再是他日的歌舞升平，有凶狠的张牙舞爪，有呆滞的行尸走肉，在这一刻程金安突然感到无限的悲凉，这些人并不是走不出枉死城，而是因为怨念太深，所求过多，又惑于羡慕嫉妒，互相拉扯，不是他们被困于枉死城，而是他们太依恋枉死城，不愿意走出去。自己又何尝不是，现在和自己在一起的几人又何尝不是？成金安向着门口走去，突然觉得阳光刺眼，鸟语花香。
“大金子，醒醒，我们出来了。”
