对自己周边几处地名的甄别

对自己周边几处地名的甄别

从大规模的范围说，芜湖繁昌县平铺这里现在还算不上很有名气的地方，可是，由于这里也是中国范围内的一个具体地方，历史也给留下了一些名胜，说起来是很有意义的。只是有些名胜的地点名称，由于有些人不清楚其名称缘何而来，因而出现了错误的写法。我虽然没有见得全面，却遇到了一些，在这里做一些甄别：

一、关于从新林之南到南陵家发镇的一溜小山上（平铺镇以内具多）有许多四方形的土包，高三四米，周长约20米，由于历史久远，当地居民因为有过多次的更迭，不知道这些土包是什么。开放后，安徽省文物部门经过考察，说这些都是西周人的坟墓。并且，设置了保护标志，予以保护。

而大江晚报（具体日期已经记不清）刊登的姚永森先生文章《南陵地下古城之迷》，说西周人的坟墓，“当地村民称之为'万牛墩'”。

实际情况是：当地居民不知道这是坟墓，只知道放牧耕牛时，站在上面能够很方便地观望放牧的牛，因此称它为“望牛墩”。

所以，姚永森先生说是“万牛墩”，是“音同而字意不同”的错误。

二、关于南陵的“大工山”。大工山在我们附近是很有名的。因为它山体高大，我们这里夏天看天气，主要着重于大工山，有“东打雷，西扯爀（喝），大工山上挂雨脚”的说法——只要大工山上“挂雨脚”，就会有雨下了。还因为它是古老的铜矿产地，所以历史上关于它的记录也不少。

而大江晚报2008年12月18日第10版，刊登记者季鲲的《大工山为何又叫戴工山》的文章，将“大工山”与戴汇（地名）相附会，欲将“大工山”写做“戴工山”。

这里之所以叫“大工山”，是因为地方比较大；因为铜矿，历来有许多人在这里做工。

其实，“大工山”的写法并没有错，它的读音则是“戴工山”。有的人由于对“大”的多音读法没有了解，竟想到了用“戴”来代替”大”。

这里的“大”字，是应该读“戴”音的，与人们称呼医生为“大夫”（代夫）是一个道理。我们当地人的口语，常常将“大”字读作“戴”音。如大门，口语称“代门”、大麦称“代麦”、大粪称“代粪”等等，如今农村里的老人还是这样说。

现在大工山的写法是不错的，读音则是“戴工山”。这个“大”虽然应该读“戴”，但它的意思仍然是大。如果用了“戴”，意思就变了，因此写成“戴工山”是错误的。

三、关于“黛湖滩”。黛湖滩在新林境内，历史悠久，名称有着变迁，但写错了的，现在才发现。

黛湖滩古时候叫“布袋湖”，由于时代的变迁，环境的变化，特别是沿山的“山河埂”（1957年始建）建筑起来以后，流到湖中的水少了，加上水利设施渐渐完善，致使“湖”变成了“滩”。

黛湖本来是个面积很大的湖泊，成了滩以后，面积渐渐地缩小——四周略微高的地方都被开垦出了水稻田；周边的水系都被隔离开来，成了小型塘坝；如今，只剩下了“湖心”的地盘，仅仅是1600亩面积了。2014年，大滩所在地的平铺镇政府招商开发，开发商在这里营建起“渔光互补光伏电站”，架设起了“太阳能”玻璃板，进行光伏发电；玻璃板下面养鱼，进行“渔光互补”的开创性经营。滩上最大的大土墩上“周瑜点将台”也创建起来，成了旅游景点。如今，荒滩変成了“宝地”，这便是“沧海成桑田”的历史变迁。

黛湖滩的名称在历史的长河里几度变更。最古老的名称叫“布袋湖”，是很形象的名称。因为这里是内地与外河接壤处，地势低洼，山上与上游的水到了这里像是装在“袋子”里了，什么袋子呢？布袋最普通，所以被叫做“布袋湖”。随着岁月的流逝，人们口语简捷的原因，将个“布”字省略了，成了“袋湖”；再后来，人们根据湖是在群山的边上，而江南的山终年青翠，湖水映着青山，呈现着深绿的色彩情况，便写成了“黛湖”。这些都是“顺其自然”的变更。

可是，现在却有人将其写成了“岱湖”，甚至有的大幅广告牌也这样写。

其实，这个“岱”字，是大山的意思，而黛湖这里并没有特别大的山，这是湖“变成了”滩，并不是“大山”，因此，这个“岱”字，便有着“名不符实”的嫌疑。

四、关于“朱伏岭”的名称。朱伏岭是座不小的山，坐落在新林村西部。因为有个历史故事，才被叫做“朱伏岭”。

传说：明朝的开国皇帝朱元璋，又称朱洪武。他在京城南京修筑了大城墙。城墙造好后，将太子朱标带着去参观。参观后，他问太子：“城墙造得好不好？”太子说：“城墙造得好虽好，就怕紫金山上架大炮。”朱洪武听了，没有回言，仅买了一个橘子给他，叫他吃掉，接着就打发他回宫去。

朱洪武的原配夫人，马氏娘娘见儿子参观回来了，问道：“父皇带你出宫做什么去了？”太子说：“去看了城墙。父皇问我城墙造得好不好，我说，好虽好，就怕紫金山上架大炮。父皇了买个橘子叫我吃了，就叫我回来了。”

马氏娘娘听了，大惊失色。对儿子说：“我儿，你赶快出宫，逃命要紧！待你父皇回来，你就没命了——他问你的话，是想讨你口风的吉言；你应该说‘这是巩固千秋万代基业’之类的好话，怎么说出‘紫金山上架大炮’的话来？他买橘子给你吃，是要剥你的皮，抽你的筋了。你赶快逃命去吧，逃得越远越好！”太子听了，也慌张起来，带了些银两做盘缠，骑了匹快马，只身出中华门往南逃来。

朱洪武回宫问太子何在？马氏娘娘说不知所以；朱洪武问太子身边的人，被告知：太子只身骑马出中华门去了。朱洪武立即发出一千御林军，往南门追赶，务必要把太子追回来。太子在前面跑，御林军在后面追。

由于当时五华山佛教名声遐迩，太子要到五华山出家做和尚。因为当时的法律规定，任是犯了多么大的法，只要做了和尚，就不再追究了。在天黑的时候，太子逃到了繁昌县新林地界的一个大山头上躲了起来。追兵也到了离这里仅一公里多路的大山头上驻扎了下来。

第二天，太子放弃了马匹，徒步向五华山而来，御林军穷追不舍。太子眼见得跑不了啦，途中，在马头街南头的一座桥下躲避了起来。这一千御林军从桥上经过，前面不见了太子，派人到桥下观看，却没有看到太子，便耀武扬威地向五华山寺庙而来。

五华山当家长老见来了这么许多官兵，以为庙里哪位和尚犯了国法，官兵前来围剿庙堂了。为了保全众和尚的生命，他立刻解散了和尚，焚烧了庙堂。御林军赶到五华山庙前，见到的只是一片灰烬，没有找到太子，只好无功而返。

太子到了五华山做了和尚后，利用自己的声威，又让五华山繁荣起来……

后来，人们把太子曾经躲藏的山头，叫做“朱伏岭”；将御林军曾经驻扎过的山头叫做“千军岭”，将太子曾经藏身的小桥叫做“隐龙桥”，旁边的小山叫做“撵子山”，五华山寺庙旁还有太子坟……

由于太子朱标的出逃（当时明朝记载说朱标病死，其实是为了“掩人耳目”的说法），接朱洪武班的是他孙子朱允纹，这在朱洪武来说，实在是“事不由己”的事。

这些虽然只是传说，然而，却说得“眉目清楚”，不能说是虚构。而现在却有人将“朱伏岭”，写成了“诸侯岭”，又说不出为什么叫“诸侯岭”的原因。因此，将“朱伏岭”写成“诸侯岭”，应该也是错误的。

历史久远，世事繁杂；地名之多，却多有来历。仔细考究，是研究当地历史的方法，也是还原历史真面貌的手段。当然，除了上面所说的这几处以外，还会有许多类似的问题，需要我们仔细的去挖掘研究。只有这样，才会避免“不伦不类”的说法。