村民娱乐的演变
村民娱乐的演变
无论什么时候，人们只要是生活安稳了，总要有些娱乐；哪怕一点基本要素都没有，也会寻找一些具体方法，进行娱乐。因为娱乐是仅次于人们生活中吃饭、生产的事务，除非是在战争或者被形容为“非常时期”外，寻常的岁月里，无论如何是禁绝不了的。
在传统的旧中国，农村中平常的娱乐方式，只要有空闲，大家便在一起玩纸牌、骨牌，虽然有输有赢，因为只是“小玩意”算不得赌博；更多的时候，就是在一起扯“山海经”，有的地方叫“侃大山”。这种攀扯，没有主题，没有品位限制，只要扯得愉快就好。
在村民娱乐中，最有影响、最被注重的是“大型群众娱乐活动”。
我们这里传统的大型群众娱乐活动，是“玩灯”和划龙船。玩灯的内容非常丰富，一般在春节到元宵以内进行，而且有着传统的观念，一个村庄只要玩了起来，没有特殊原因，就会延续下去。历史的戏剧里关于“观灯”的内容不少，像“正月十五闹花灯”“元宵夜看花灯”比比皆是。其实，我们这里是从春节到元宵，是天天玩灯的，只不过到了十五后，就该“圆灯”，也即结束了。有玩灯习惯的村庄，要是当年因为什么事，没有真正“玩起来”，也要将灯“活一活”，即在元宵节前后稍微活动一下。于是，有着“十四起灯，十五正灯，十六荡灯”的风俗与说法。划龙船的娱乐，是在夏天进行，时间不长，三五天就结束了。
传统的娱乐风俗十分隆重，一般都借据“神的威力”索博人们的行为。因为即用神灵统一人们的行动。可以形成“肃穆”的环境，众多的人在一起玩，容易做到“步调一致”，能够玩得既热热闹闹还又配合得很谐调。
我们这里传统的“灯”，主要有：罗汉灯、马灯、龙灯。这些都是大型的灯，每个灯称作一“堂”。每堂灯都有七八十到一百多人出场，有着旗帜乐器相伴，场面很是壮观。划龙船的参与人员可以根据实际情况决定，没有玩灯的人多。而且，各种娱乐都有约定俗成的规矩。这些规矩，说来话长，本文不做详细叙述了。有兴趣的朋友，可以去我的长篇小说《桃源梦》里看看。
传统的娱乐在玩的期间，都会得到所到之处的村庄热情迎接和丰盛的款待。这些接待的村庄，被称作“香火”。每在玩的时期，各个香火迎来送往，都忙得不亦乐乎，开销也不小。这些娱乐将社会上各个村庄的关系都激发得很友好。
因为玩大型娱乐需要的人员较多，一些村落比较小的，大型娱乐玩不起来，便玩一些较小的，如“滚灯”、“花灯”。玩到了哪里，也同样会受到热情接待。
在长期的“破四旧、立四新”的岁月里，传统的娱乐，被作为“迷信、宗教”的残余而被禁绝了。人们生活觉得寂寞。则跟着形势唱“革命歌曲”，看“样板戏”，有的地方还组织了“宣传队”，进行演唱，说是做“革命宣传”，其实也是为了娱乐。
改革开放后，传统的娱乐活动曾经恢复得很广泛，但是仍然没有回复到原来的程度。随着岁月的变迁，传统的娱乐，玩的少了，许多村庄只是留存在“历史的记忆”里。不过，一旦谈起来，总还是令曾经的参与者兴趣盎然。
近些年，城市里兴起了广场舞。而且普及很快。广场舞具有很强的生命力，虽然因为对环境安宁有影响，曾经引起过一些人的反对，但是没有因为反对而萎缩，相反，还在继续不断地普及。现在，居然普及到了我们农村来。
广场舞与传统的玩灯、划龙船，虽然都是群众性的大型娱乐，却有着本质上的区别。传统娱乐的参与者主要是男性成员，有的还严格排斥女性，凡是参与者都不可以随意缺席。而广场舞却多是女性。目前，还没有看到也有男性参与，而参与的人范围很广，没有年龄、人数限制。人数多则几百人，像我们这里，现在仅仅只有几十个人，而且有着很大的随意性，可以高兴而来，也有随时不参与的自由。
农民们自从分到了土地，自己便有了充分的生产主动权，闲空时间很多。随着时间的推移，大部分年轻人都寻找到了农业以外的工作，有的虽然是临时性的，却总是有事情做，有的还创立了自己稳定的职业。这些人多数离开了村庄，去进行自己的事业了。村里还有些因为家务的原因，不能离开，或者已经有了些年纪，不方便出门工作人，便成了村里“留守”人员。这些留守人员的娱乐，常常是聚在一起“打麻将”。这样一来，农村渐渐形成了打麻将的风气。
政府在建设“农村小康社会”的目标工作中，也重视农民的娱乐。首先是投资给每个村部，建成了“村部图书室”。可是，由于农民中喜欢读书的人总归不多，加上目前村部地点与大多数居民点比较远，来去不是很方便；还由于电视、网络的普及，图书室几乎成了摆设，没有多少人光顾。
这样的情况下，基层政府想到了“广场舞”。我们这里的村部给居民点比较大的村庄，投资购买了娱乐音箱，并且配备好舞蹈曲子，投放到有关自然村，提倡留守妇女们闲空的时候进行“广场舞”娱乐。为了加强音箱管理，投放时，还收取了一些费用，以表示这套音箱设备是广场舞爱好者自己购买的，但是，这个钱只是象征性收取的，却也真的达到了音箱管理很到位的目的。
我们自然村广场舞音箱投放的时间是2014年的秋天。农村人对跳舞，原来认为是挺时髦的事，因此，大多数人都感到怯场。初期，只是几个年轻妇女参与。音箱虽然每天晚饭后就响了起来，但是场面上只是稀稀拉拉的三五个人。于是村妇女干部便带头参与，呼唤在家的妇女们都来参加。渐渐的，人多了起来，到这一年的春节边，居然有了二三十人，场面热闹了起来。再后来，几乎是愿意的妇女，包括已经是做奶奶的人，甚至有些老太太也参与了其中。于是广场舞在我们这里算是真正的普及开来。
开始跳广场舞时，她们完全没有舞蹈的知识，行动与舞曲不能合拍，而且各人动作“各具特色”无法做到“步调一致”。好在其中有的人还算在行，主动地做起了示范，渐渐地，先期跳舞的年轻人都有了初步的合拍动作，成了后来人的老师。这样的“自教自学”，慢慢地，参与者都算有了舞蹈的姿势，随着舞曲的扬起，整齐的姿态有了优雅的美感。
每当跳舞的时候，总会有一些人在一旁欣赏。这样，广场舞便从人们“时髦、高雅、不可攀”的认识中，来到了平常的娱乐活动里，原本晚饭后寂寞的时光也热闹了起来。同时，相聚打麻将的人自然少了
大凡留守的妇女，都有必要的家务。她们在忙过了繁琐的家务后，晚饭后闲空时跳着广场舞，都说筋骨活络多了，精神感觉也很爽快。于是，都说广场舞有益于身心健康，一般情况下，每到舞乐响起时，都兴冲冲地赶到舞场来。
广场舞在我们附近被广泛地推开了。经历了两年的“锻炼”，已经有了初步的规范舞姿。于是，出现了“互相交流”的活动。这些交流，没有行政区域的限制，都是她们自己与别的村庄有同样要求的人相约，带着自己的舞伴，到约定的村庄去。一方面是欣赏所在村庄广场舞的长处，一方面也向那里的人们奉献自己的“舞艺”。这样一来，广场舞又形成了传统娱乐“相互传送友谊”的纽带。
这样的交流，场面有时候也很壮观。老是一次有许多村庄的舞队相聚在一起，每支舞队都有一番“献艺”活动，加上旁观者，场面不亚于传统娱乐——非常热闹。老是一次相聚的表演，需要好几个小时。因此，主办的村庄都会有一次伙食招待。而且，总是甲村邀过之后乙村又邀，因此，相聚的机会不少。
传统的娱乐，因为基本上都是男性，接待的村庄都会给来玩的一方承办酒宴，宴席办得也隆重。然而广场舞相聚汇演，招待就显得随便多了。先期，接待的村庄只是给参与跳舞的人，每人发一个大馍和一瓶矿泉水。最近，却也“正规”起来，安排参与者吃饭。然而，也只是盒饭居多，没有传统的酒宴。
人们的友谊，是在交往中加深的，而且都有攀比的习性，后者总是参考前者，决不愿做得比前者更差。因此，随着广场舞友谊交流的延续，接待方给来跳舞的人招待，将会渐渐郑重起来。说不定那“传统”的酒宴也会被用来招待广场舞。其实，我认为，还是目前这样比较随便的招待好，因为简单化的招待，既方便了接待方，也能避免赴约的跳舞人“忍饥挨饿”的窘况。
传统的娱乐，有着严格的性别限制，正规的罗汉灯杜绝女性参加。广场舞虽然是大型群众娱乐，目前也只是女性参与。这两种娱乐，都只是人口中的“一半”，只不过是性别调换了而已。传统的娱乐，具有隆重的迷信色彩和太多的“陈规陋俗”，并且只是集中在春节和特定的期间内活动。而广场舞却没有太多的精神约束，又是经常性的娱乐，参与、退出都很自由。如今，人们对待传统的娱乐，已经没有多少新鲜感觉，而广场舞兴起不久，如果能够正常延续，将会形成“移风易俗”的群众娱乐，应该是社会又一个方面的进步。
