第一零四七章 菩萨细说阿修罗 顺治闭关遇群魔

龙神五爷无意中杀死了忠心耿耿的礼部侍郎傅达礼，在场的人都惊呆了！

了尘和尚与傅达礼朝夕相处，感情最深，扑上去抚尸痛哭！

忽然院子里金光一闪，文殊菩萨的化身--老者文吉出现在水井旁！

顺治认得菩萨，五爷早已成神，也认出是菩萨化身，二人急忙上前参拜。

文殊菩萨看看傅达礼的尸体，叹息道：劫数，都是劫数......”

五爷跪着说：“菩萨，弟子早已断了杀生，不想今日误伤此人......”

文殊菩萨说：“你且起来，此事都在因果之中！傅达礼的前身，是龙潭里的一条大鱼，多次惊扰于你，而你当时已经不杀生，没有吃它，但心中的嗔恨一直未消，才有今日的误杀！龙神也属于阿修罗道，借此机会，给你们讲讲。”

在场的人都跪下聆听，文殊菩萨说：“阿修罗是‘非天’的意思，就是有天人之福，而无天人之德，龙神也属于阿修罗道。什么样的人会转生阿修罗道呢？人在世间修行善业，能行大布施、积大福德，但在修福中夹杂了谄曲心、骄慢心、妒嫉心、瞋恨心、争强斗胜心。这些不善心是恶道之因，应下堕恶道，但由于修福大，不能下堕，故感生于大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福，故福报享乐如天人，有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。

阿修罗享乐如天，有神通力，由于修福不圆满，感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味，最后一口总要化为青泥，难食难咽。阿修罗道众生优劣悬殊，修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成，内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。

《楞严经》说，阿修罗因自身的修福大小不同，散居于其他五道之中。一共有四种阿修罗：鬼道有阿修罗，人道有阿修罗，畜生道有阿修罗，天道也有阿修罗。

我们通常所说的阿修罗，很多情况下是说的天道阿修罗。这个天道阿修罗有特点：男的丑而有力，女的美而善妒。

这个天道阿修罗是化生的，能力很强大，可以与天神们争斗，但是邪不胜正，最终总是阿修罗战败。

鬼道的阿修罗，也是有神通的：若于鬼道以护法力，乘通入空。此类阿修罗是卵生，鬼趣所摄，因为他前世有护持正法的功劳，会有神通。这类阿修罗，是因至诚发心建设佛像、寺庙，流通佛经法宝，供养僧众，维护道场，支持保护修行人等等，具备神通。

人道的阿修罗是胎生，是从天道阿修罗犯了错，被罚到人间，就做了这个人道的阿修罗。此类阿修罗为人刚正，就是嗔心重，脾气大，爱发脾气。

畜生道阿修罗是湿生，生大海心，沉水穴口。旦游虚空，暮归水宿，属于畜生道，包括龙类与各种硕大的海兽。

地狱道阿修罗就是大鬼王，有福报，脾气也极大！

龙属于畜生道的阿修罗，它拥有变化自在，所以可大可小，可令人看到，又可以不让人看到。

龙的生前是修行人。因为在修道时‘乘急戒缓’的原因，才堕落为龙身。‘戒’是戒律的意思，乘急戒缓，就是说他虽然修行很精进，但是却不守戒律。因为怠慢戒律，所以堕落畜生道，因为修行用功，所以拥有神通变化。

龙非常的厉害，拥有诸多变化，可呼风唤雨，上天下海，来去自如。但却不知龙也有四种苦要受。第一，它天生就被金翅鸟所克，常被作为食物被金翅鸟吃掉；第二，一旦要交合之时，就会显露蛇身；第三，在它的鳞片内，时刻有无数的小虫撕咬它的身体；第四，为了避免被虫咬的痛苦，就要在沙子上打滚来撵走虫子，但是却又要承受被太阳和热砂烫身的痛苦。

五爷作为龙神，修行多年，已上升为天道阿修罗，以其与灵珠子的渊源，本该与灵珠子一起得道成佛。但因一念嗔根未断，种下杀业，非但今生不能成佛，还须转世投胎继续修炼，还连累了灵珠子不能成无上正等正觉佛，只能成个辟支佛，随你转世修炼！”

五爷听文殊菩萨说完，跪伏在地，放声大哭！

文殊菩萨叹道：“你莫悲哀，且回深渊修身养性，静待寿终转世吧。灵珠子，你随了尘和尚去那清凉庙，苦修禅定，时机成熟，自然成个辟支佛！”

顺治倒不难过，反过来劝五爷道：“龙神，这也没什么，成佛也是为了饶益众生，我们一道去转世，将来还会相遇，不必难过。”

文殊菩萨说：“你二人渊源极深，但是转世后就是或敌或友，而且彼此都不知道来历，一道在人世间磨练心性，最终一同成佛！”

五爷听了破涕为喜，恭恭敬敬地给文殊菩萨磕了三头，现出金龙身，又朝顺治点了三下头，一头扎进水井里不见了！

顺治干忙也跪下给文殊菩萨磕头，只见金光一闪，菩萨也不见了！

顺治心里一片坦然，告辞了五爷庙方丈，由了尘和尚带路，到了后山新建的清凉庙，闭关苦修。

此时的顺治，已经是罗汉境界，万缘都已看淡，心里也无欢喜也无悲，法喜满满。

所幸傅达礼带出皇宫的银票，都由了尘和尚保管，顺治简单地交代了了尘和尚几句，就在新建成的方丈室闭关修炼。

房门关上，仅留一个不大的窗户每日午时传递一顿斋饭，大小便溺用一只马桶，也从窗户里递出去，交给了尘和尚去倒。

顺治不分日夜地用功精进，把累世修习的佛法那来重学，很快修得四禅八定，白天黑夜都在大光明定中，身心无比愉悦，饮食也可吃可不吃了 ！

这天顺治打开普贤菩萨送的法本，一看上面现出文字，是专破三关的！

经言：禅门修行常言“破三关”，即破本参、破重关、破牢关。何谓“三关”?学人或以为高深莫测，讳莫如深，或以种种情境感触妄测三关，乃至信口开河，出言成妄，笼统真如，颟顸佛性。

道不可言，但文字可以指示道之所趣。

其一、破本参(过祖师关)：知无量劫作善造恶、生死轮回皆一场迷梦，今醒过来，满面羞颜，大生惭愧，悲喜交集者有之，痛哭流涕者亦有之。自此改头换面，专做培福生活，于身三种恶习一时净尽。

有过重之根本习气兼修兼了，要倒树定拔种，种子者何?我人之心是也。今日进了祖师设的这个“念佛是谁”一道关口，不但进关，在这关外歇歇，也得无穷受用。何以?身业不净，口业不净，意业不净，何能达到祖师关边际?

其二、破重关： 进祖师关之人，见到祖师门下事，识得祖师度世心，虽在门里，依旧徘徊殿角，未入堂奥者有之。祖师肺腑，关内幽微，尚未窥见者更有之。所以悟后重疑，即此意也。

古人云：“未悟以前，如丧考妣。”此皆破本参后，重起疑情，猛求上进。悟后用功，有两条路：一条路到此，还依初路前进，即最初用功之路，此是大人工夫。若悟后修行，只是修而无修、无修而修，可称保任工夫，此为不住而住之见地。若求真住，必须真行，至更进一重门户。

然大悟以后之大疑者，更如初学，还加猛烈，不求悟，不成佛，不度生，心参意亦参识亦参，此名悟后大参，大参即重疑也。有重疑工夫，定必将开重关，为重悟行人，深入堂奥。

根大者斯非我事，虽然生死可了、轮回可停，不肯自弃，自弃则善住矣。当要奋勇猛进，到不疑之地，可到重关，诚不在远。直待深工精密，人法双忘，圣凡迥别，缓缓直透重关。宗门三关，只言行处，不言见处。

其三、透牢关：参禅人到此重关后，万不可离初步工夫，千万要紧。类如最初用脚行路，非舟船、非马车，用脚行到镇江地头，喻破本参也。

力小者，住下盘桓几日，或就此住下，此是过祖师关人行处。力大者，此处谅非到家消息，即舍前行，途中无荆棘瓦石，平坦大路，喻破本参后毫无阻滞、放手大行，又至南京，范围较广，眼界宽阔，在此想住之人多数，思维至再，前途有路，尽量进行，此行更胜如前。

咦！佛本一乘法，方便而说三，宗本一法悟，方便说三关，因根器优劣故也。

然此三关，初参“念佛是谁”，奋勇猛追，直破牢关。有由初参“念佛是谁”直达重关，后久苦修，亦破牢关，复初参禅，行不精锐，力不更奋，加力勉强过祖师关。

大力者，如象过河，一脚到底；中力者，如鹿过河，半在水下，半在水上；小力者，如兔过河，全浮水上。假若尽是上根参禅，一起拥到末后牢关，一时打破，出牢关去。

出牢关生涯，直任诸佛一切经教、祖师章典、菩萨度生事业，最上无比之法界、虚空界、实际界、真如界、涅槃界、任何一切佛圣境界，一超直上，过无不及。

类如一切诸佛众生，未出虚空一步，牢关正在虚空外，出虚空即出牢关。足可以虚空为关，谁个能出此关?只有参禅人不劳寸步能出此关无疑。阅者问曰：“正义未见说明。”非也!一关未言正义，况三关乎?

顺治看了满心欢喜，日夜用功，一悟即彻！顺治是大根器的人，一念守定初心，制心一处，行住坐卧，一切时，一切处，时时处处都在参禅！

然而功夫到了，魔亦来侵扰！

第一种是自己本身的魔，与生俱来的“五蕴魔”--色受想行识。今天感冒，明天发烧，这里痛，那里痒，这就是色蕴魔随时在障碍！

顺治连忙翻看法本，认清了这种魔，置之不理，只是抱着一个话头参，“念佛是谁！”很快身心得了轻安。

第二种是“烦恼魔”，就是一切心理状况，一切心理、思想都是魔，浑身不自在！顺治万念放下，置之不理，很快入定，所有魔都消失了！

第三种是最可怕的“死魔”，随时威胁顺治，展现顺治死时的痛苦，非常真切，如同真死，悲苦交织，十分难受！先是“地大”分散，如同万座大山压得顺治动弹不得，浑身骨节剧痛，痛不欲生！过了一会是“水大”分散，顺治浑身冒冷汗，有如溺水，喘不过气来，如临其境！继而是“火大”分散，浑身冰冷刺骨，冻得发疼，身体犹如碎裂了一般！最后是“风大”分散，只有出气，吸气却吸不动，窒息得难受，五脏六腑都疼！

顺治心里无比惊恐，因为佛经上记载过，这种“死魔”亦真亦假，是修道人的大敌！如果修道人一心不乱，不为所动，很快就过去了；如果修道人惊恐害怕，“死魔”真能要命！修道人随时会死！

顺治镇定心神，一心不乱，只观出入息，很快过了“死魔”这一关，但是最厉害的“天魔”接踵而来！

“天魔”是第四种魔，无形无相，随着人的心念而幻化！顺治眼前一会出现董小宛，一会出现孝庄太后，一会出现玄烨，一会出现傅达礼，一会出现文殊菩萨！

顺治顿时额头出汗，因为这些魔的出现，色香味俱全，不像是幻境！顺治急忙按照普贤菩萨送的法本所说，由初禅修到四禅八定，最后修灭尽定，好不容易才摄住自己的念头，过了这关！但是正如禅宗的一句话所言：“起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，倒起不起是烦恼魔。”念头不动了，脑子却昏昏沉沉，阴魔来了！

顺治急忙按照观音菩萨的心经法门：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它。起心动念，时时明白，个个清楚，来的时候不欢迎，念头就跑掉了；去的时候不追求，不理它何处消失，如果观行渐深，观到妄心杂念，既不来也不去，正好，一段空灵，得初住休息之境。

顺治渐渐宁静下来，继续修行“观照法门”，念念都舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界--“照见五蕴皆空”。

五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物质世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了！想阴也空。

“照见五蕴皆空”，五蕴一了，什么都了！无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性！

顺治满心欢喜，已经见了空性，五蕴皆空，下一步应该是“虚空粉碎，大地平沉”，见性成佛了！可这境界一直没有出现！也就是说，大彻大悟，这一步没有出现！

顺治百思不得其解，按道理，功夫纯熟了，魔镜也一一经历了，应该成佛了，可就差那么一步，停滞不前！

顺治耐下心来，继续打坐入定，把四禅八定又修习几遍，还是不见效果！

顺治忽生奇想，把四禅八定打乱顺序，随意进入，发现也能做到，可就是达不到“虚空粉碎，大地平沉”的境界！

不知不觉中，也不知道过了多久，顺治渐渐烦躁起来，心神波动，忽然耳中听到“叮叮”几声，一惊出定！

就听到关房门外，“叮叮”声响个不停，还夹杂着了尘和尚小声但急躁的呼唤：“皇上，皇上......”

顺治微微一笑，站起身来，走过去拉开关房的门，对了尘笑道：“我早说过，我已出家，为何还喊皇上？就叫我的法名‘行痴’好了。”

了尘和尚喜道：“皇上，不 ，行痴大师，你入定我不敢打搅你，可你已经三天三夜没取窗户里递进去的饮食，我怕你出事，才用引磬引你出定，你没事吧？”

顺治笑道：“没事，我这不好好地么！”

了尘和尚说：“既然此次入关没有效果，不如出去经行吧？（打坐久了，四处走动，一边走一边心中念佛，称为经行）”

顺治沉吟道：“也好，我就出去经行，你准备写斋饭，等我回来再吃。”