第一零四六章 顺治神庙遇故人 五爷无意造杀生

文殊菩萨一番点化与开示，顺治听得法喜满满，无比欢快！

这时文殊菩萨说：“傅达礼与了尘和尚已经把庙子修得差不多了，你去遇他们，静心苦修吧。整个五台山都是我的道场，若有必要，我自会现身点化于你！”

说完顺治面前的老者文吉--文殊菩萨突然不见了！

顺治急忙跪倒，望空跪拜。只见空中白云朵朵，白云上面站着一只威猛无比的金毛狮子，狮子背上坐着文殊菩萨，现出了法身！文殊菩萨现紫磨金身，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼！左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧！

顺治连连磕头，空中梵呗声响起，文殊菩萨很快不见了！

顺治怡然下山，骑马直奔五台山。

五台山位于山西省忻州市五台县境内，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。五台山由一系列大山和群峰组成，其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱。五座高峰是：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。

当时的五台山拥有寺庙一百二十八座，有许多皇家敕建寺院，多朝皇帝都来参拜。著名的寺庙有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

顺治骑马来到山下，遥遥看见一座酒楼，想想上了山便是佛地，再也不能饮酒吃肉！顺治心中馋虫动了，把马拴在酒楼外一棵树上，走进酒楼，吃最后一顿酒肉。

刚好店里不忙，一名瘦瘦的小二热情地迎了上来，问客官点些什么？

顺治反问：“你们这里有些什么好吃的？我想吃些酒肉。”

小二笑道：“客官您来得真巧，这方圆十里，就我们酒楼卖些酒肉，再往前走，每家饭店都是卖素斋的！”

顺治笑道：“还真是来巧了，有些什么好吃的，说来听听？”

小二说：“客官您一个人，菜点多了也吃不下，不如尝尝本地特色‘大铁锅’，锅底有排骨、牛肉、鸡块等，再配上当地特色的素菜，一大锅很好吃。”

顺治点点头说：“就来一个‘大铁锅’，再来半斤美酒。”

小二麻利地答应一声，去后厨关照了，然后拿了一副杯筷，还端了一壶茶，送到顺治面前说：“菜很快就好，客官您先喝完茶，不收钱的。看客官的打扮，是外地人吧？来五台山礼佛？”

顺治一边倒茶，一边应道：“是啊，来参拜大名鼎鼎的文殊菩萨。”

谁知小二说：“五台山有五座高峰，东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰，共有五台文殊，客官要参拜哪个？”

顺治吃惊地问：“竟有五位文殊菩萨？”

小二答道：“是啊，文殊菩萨的五个法身分别叫黄文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、红黄文殊。东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿！”

这时厨役把菜送上来了，一个大铁锅里炖着许多肉食，佐以时令蔬菜，热气腾腾，香气四溢。

顺治边吃边问：“小二哥，依你看，我先去礼拜哪座文殊菩萨为好？”

小二笑呵呵地拿起酒壶给顺治斟了杯酒，说：“依我看啊，您先去朝拜五爷庙！”

顺治诧异地问：“五爷庙供奉的是谁？为什么先去那里？”

小二答：“五爷庙又名万佛阁，位于塔院寺东南一隅，过去是塔院寺属庙。五爷庙本是五台山众多古刹中很小的一座寺庙，却因供奉着有求必应的龙五爷而远近闻名，成了五台山香火最旺的一座寺庙。五爷庙有三座大殿：五龙王殿、文殊殿、万佛阁，与其他传统的佛教寺庙不同的是，这里还别具特色的建了一座古戏台。龙五爷就是龙王，异常灵验，求财得财，求子得子，受过龙王恩惠的人自发建了一座古戏台，请戏班演戏给龙王看。几乎每天都有人来酬谢龙王爷，好戏不断，我闲暇时也去看戏。”

顺治笑道：“哦？这里的龙王竟如此灵验？倒要去瞻仰一番。”

顺治吃饱喝足，打着饱嗝结了账，问了小二路径，一路来到五爷庙。

顺治把马拴好，果然进庙朝拜的人头攒动，香火十分旺盛！

顺治迈步进入五爷庙，迎面看到的一座大殿，就是五龙王殿，雕刻富丽堂皇，图案细致精湛。过庭两侧置半副銮驾各十五件：龙头杖、三尖两刃刀、飞龙两刃刀、青龙偃月刀、飞龙刀、朝天镫、蛇盘长矛、竹节金笨篱偃云棒、提镂枪、荷包大枪、万字枪、莲座荷凤锤、平字禅杖、莲座禅杖。銮驾是皇帝和重臣外出巡视时使用，总共数十件，由众仪卫名执一件，排列在前后左右，造成一种威严而隆重的气氛。五爷庙里竟有半副銮驾！

顺治细细观赏，五龙王殿内供着金脸龙王老五，俗称五爷。他背后的塑像，从左到右依次为：大爷、二爷、龙母、三爷、四爷、雨师。

这时一个满面红光的和尚走了过来，打量打量顺治，笑道：“这位先生气概不凡，是来瞻仰五爷的？”

顺治点点头，问道：“大师是？”那和尚说：“在下的五爷庙住持，在这里住了十几年了。昨夜小僧忽得一梦，梦见五爷现身我禅房内，嘱咐说今天有一位贵客来访，与五爷颇有渊源，还以法力现出了先生的面相，跟先生本人一模一样！所以小僧不揣冒昧，来请贵客到方丈室奉茶。”

顺治惊道：“果有此事？就请带路，在下有事请教。”

方丈欣然转身，领路去了方丈室，亲自斟茶让座。

顺治随便呷了一口茶，问道：“敢问方丈，这五爷是龙王，怎么在五台山佛地香火如此旺盛？究竟是个什么来历？”

方丈微微一笑，说：“五台山四季清凉，又名清凉山，佛经中都有记载！传说很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬！当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨、风调雨顺。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会（农历五月十三，是五爷的生日），都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。而许愿烧香敬佛之人在愿望达成之后，也常来五爷庙还愿，点上一折戏讨五爷欢心。”

顺治听了无比欣喜，笑道：“方丈，五爷托梦说与我有缘，还有下文吗？我倒是想见见五爷的真身，瞻仰一番。”

方丈沉吟道：“这个......不瞒先生，小僧主持此庙十几年，都没见过五爷真身一次！或许五爷与先生缘分极大，肯现身也未可知。”

正说到这里，忽然一个小沙弥神色紧张地跑进来，气喘吁吁地说：“方、方丈，出大事了，您快去看看吧！”

方丈不悦地说：“有什么大事？大惊小怪的，没看见有贵客在此？”

小沙弥说：“庙里的龙王井，忽然如沸水一般沸腾了，白气缭绕，井水像开了锅，庙里的香客都围过去看热闹，说是五爷显灵了！”

方丈吃了一惊，说：“庙里从未出过此等怪事，奇怪！”说完转头对顺治说：“要不先生一起去看看？或许是五爷真要现身呢？”

顺治欣然同意，跟着方丈一起来到五爷庙后院，果然院子里白雾缭绕，一口深井“咕嘟嘟”地往外冒着白气！

方丈看得目瞪口呆，连忙对旁边围观的和尚说：“速速将香客们请出去，可能五爷要现身显灵了！”和尚们遵命，连劝带哄把香客请走，院子里只剩下方丈和顺治两人。

方丈对顺治说：“这个井是镇庙之宝，名叫龙王井，传说直通海底！这井非常神奇，冬天井水的热的，打上来可以直接饮用，夏天井水却是清凉的，饮之解暑，哪怕中暑的人，只要喝上一杯井水，立刻消暑解热！小僧驻锡五爷庙十几年，哪怕是大旱之年，井水从来没有少过！即使遇到暴雨连绵，井水也不会溢出！”

这时忽然井底“轰隆”一声巨响，一条水柱冲天而起！水柱上盘旋着一条金光闪闪的金龙，在空中盘旋了几句，化为一个头戴金冠，身穿朝服的威严老者，笑容可掬地坐在水井井沿上！

方丈连忙拉着顺治跪下磕头，小声对顺治说：“快拜！这就是五爷，跟庙里供奉的神像一模一样！”

顺治恭恭敬敬地磕了几个头，就听五爷笑道：“故人何必多礼？请起来说话。”说着一股无形的大力涌来，顺治竟然身不由己地飘了起来，落在离水井不远处的一个石墩上，稳稳当当地坐下。

就听五爷说：“方丈你就站着聆听，但一句不许外泄！”方丈恭恭敬敬地站起来，双手合十，一言不发。

五爷继续说：“灵珠子，我与你渊源极深，你初入世时，我是鱼化龙渡劫，受过你的恩惠，与你结下不解之缘。后来你多次转世，早已把我忘了。在你转世为李斯、韩信、嵇康、诸葛亮等人，我都送过你天书，助你成功。”

顺治茫然地说：“弟子的本来面目是灵珠子，普贤菩萨在峨眉山已经点化过弟子。只是我一个凡人，前生的事情早已忘记了，不知龙神现身，有何指教？”

五爷笑道：“你莫自谦，我身为神祇，你每一生的一举一动我都知道！你这一生即将成佛，我特地来会你一会，不知你对佛法领悟到哪一步了？”

顺治说：“弟子只是刚入门，还有许多困惑，所以放着皇帝不做，来五台山修佛道，还望龙神指点一二。”

五爷颔首道：“你佛缘深厚，普贤与文殊两大菩萨先后点化你，连我都羡慕你！我来是与你印证，我学的佛法是不是正途？”

顺治答道：“弟子才疏学浅，但知无不言言无不尽，请龙神垂询。”

五爷笑道：“我修的是大乘佛法，《圆觉经》。《圆觉经》的几句话，对于修持非常重要，是走大乘最好的路线，也是最难的：居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。你是怎么理解的？这开篇的几句话，是《圆觉经》的精髓，一通百通！”

顺治恭恭敬敬地回答：“在任何时候不起妄念，如果你能狂性顿歇，歇即菩提就成功了。但是怎么叫作不起妄念？如果一个人没有妄念，什么念都不起，完全象木头一样，也并不是佛道。于诸妄心，亦不息灭，对于自然来的妄想，并不勉强用个方法加以息灭，如果对于自然来的思想，想个方法加以灭除，这个加以灭除的方法，也是妄念；如果不加息灭的话，自然就清净了。

所以《圆觉经》进一步讲，住妄想境，不加了知。做功夫最易犯的错误，就是对妄想境加以了知，尤其是学佛有一点基础的人，妄念一起就怕，然后拼命想办法除妄念，统统在了知的阶段。其实那个明明了了知道的，也是个大妄念，所以佛告诉我们：住妄想境不加了知，自然而来的，会自然而去。

最后一句话，佛告诉我们：于无了知，不辨真实，假定我们到了无了知，明明了了都没有了，寂灭了，于无了知，不辨真实，到了这样境界，就不必要自寻烦恼，不要再自问这个对不对？或怕大概是顽空吧！最好不要再起分别。

还有一个重点：知幻即离，不作方便。一切妄念都是幻想，当你知道是幻想，那个幻想已走了，不要另外用个方法，如观想啦、炼气啦等等，去除那个幻想，那些方法也是幻。为什么？因为做功夫才有，不做就没有，所以是靠不住的。离幻即觉，亦无渐次，知道是妄念，妄念早跑了，这中间再不必加一点，不增不减，那个寂灭清净就同觉性。这里头没有初地、二地、初禅、二禅之分，把这个认识清楚就好办了。

真的认识清楚了这个，或者稍稍有点见地的人，悟后正好起修，才算是真正在修行。所以五祖对六祖说：不见本性，修法无益。

做功夫修持不能得定，第一个障碍就是身见；第二个障碍是见地不清楚。四大色身也就是一念，色身不能转化，自然不能成就。

第一义建立者，谓唯无余依涅槃界中，是无心地。”

五爷听完，喜笑颜开地说：“灵珠子果然智慧过人！我所领悟的，禅宗所讲明心见性，直透牢关，在破三关之后，就要破这个有余依涅槃，证无余依涅槃。什么是有余依涅槃？就是大阿罗汉，同独觉佛达到涅槃的果位，但是烦恼的根还是没有断，就是《维摩经》上所形容的余习未断。维摩居士的房间里，诸大菩萨，诸大阿罗汉都进了他的方丈室，房间仅一丈见方，可是百万天龙，天人进来都坐得下。结果天女散花的时候，罗汉们闭眉闭眼的，因为要做到不动心，可是天花沾在阿罗汉的身上，掉不下去；菩萨身就沾不上，都掉了。因为罗汉余习未断，所以天花着身。罗汉们对声色是不要了，可是有时候对声色还瞄一眼，这一瞄并不动心，可是天花却着身了，就是余习未断的缘故。所以他们虽然也得了涅槃，可是那叫有余依涅槃。因为只要把根一挑，就又挑起来了。

到达无余依涅槃才是佛境界，真正的第一义心，即禅宗洛浦禅师说的：‘末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。’这是第一义！”

说完，停顿一会，五爷对顺治说：“灵珠子你过来，我搭搭你的脉，就知道你修为到了什么地步。”

顺治听得津津有味，依言走了过去，伸出右手。

五爷站起来，气运中脉，调息一会，忽然闪电般地伸出一手，抓住顺治的脉门，将自身真气灌入顺治体内！

顺治顿时觉得痛苦难当，因为龙神五爷修炼了上千年，又是异类，真气灌入顺治的气脉，十分痛苦！

顺治忍不住皱起眉头，但是心知五爷是好意，也不挣扎。

忽然院子里急匆匆地闯进来两个人，一个是傅达礼，一个是了尘和尚！

二人奉命打前站，拿着银票去五台山，雇请工匠，在后山一座山谷里，修建了一座清凉寺，准备等顺治去清修。

建好之后，却不见顺治到来，二人一商量，一起下山，来迎接顺治。

走到五爷庙外，傅达礼眼尖，一眼认出拴在树上的马匹是一匹宫中御马，心知顺治在五爷庙里，就闯进来寻找。

偏偏其他和尚都被方丈打发走了，二人一路无阻，一直找到后院，恰好看见顺治被五爷抓着手，一脸的痛苦！

傅达礼忠心耿耿，一心护主，冲上去就大喝道：“何方怪人，勿伤我主！”伸手去推五爷。

五爷骤然一惊，用另一只闲着的手信手一拂，喝道：“大胆凡夫，竟敢无礼！”傅达礼自然挡不住龙神五爷的力道，被一把推进水井里，头朝下脚朝上！

顺治大惊，连忙说道：“五爷，这是我的随从，万万不可伤他。”

五爷随即一跃而起，现出金龙之身，一头扎进深井，把傅达礼救了上来。

想不到傅达礼已经一动不动，呛水身亡了！