第一零三九章 玉林琇讲授佛法 顺治帝夜梦七佛

玉林琇看着顺治笑了，说：“皇上说对了，投个人胎确实不易！就说着承乾宫里的虫类、鸟类，数量远远多于宫里的人类！佛曾经打过一个譬喻，从地上抓起一把沙子，这把沙子的数量，就是所有人类的数量，而整个大地，就是其他众生的数量！一个人死后想头人胎有多难呢？佛也打过一个譬喻，叫做大海盲龟！茫茫大海里有一只盲龟，这只盲龟五百年才浮出海面一次，要等他恰好浮出海面的时候，漂过来一段木头，这木头上还要刚好有个洞，还要这只盲龟的头还要正好伸进洞里，人死后投胎做人的机会就如同这大海盲龟一般渺茫！”

顺治惊问：“那这么说来，做人岂非极难？”玉林琇点头道：“正是，所以老衲才极力阻止你自残，希望你好好地活下去，若是董娘娘在天有灵，也希望你好好活着。人活在世上就是来偿还宿债的，每个人都不例外，你贵为皇帝，肩负着治理天下的重任，人身极其难得，你怎能抛下国家、抛下子民去死？老衲说句不中听的话，人活在世上没有还完宿债，自尽而亡，死了必去枉死城，受各种刑罚，想投胎做头牛都不可能！”

顺治听得冷汗淋漓，呆了半晌又问：“大师，如何修证佛法？”

玉林琇笑道：“陛下，佛是五乘道，第一是人道。为臣子的，忠君报国，为国为民，仁义礼智信，忠孝勇悌廉，先要把人做好，各守本分，孝顺父母，忠君爱国。人道完善了，死后可以升天，进入修佛的第二乘道，天道。天道其实既好也不好，天人都是思衣得衣，思食得食，福报极大，整日宴会，不用劳作。但老子讲过：生于忧患死于安乐，天人太快乐了，自然极少有人去修习佛法，而是耽于享乐。所以佛经讲，三灾八难就有一难是投生天道！反而是人道苦乐参半，容易引发人的修佛脱离苦海之心，所以人道是最容易修佛的。天道天人寿命虽长，终会有终结的一天，即使贵为天主，也难逃轮回，天人寿命将尽时会出现五衰之相。当然天道中也有大根器的人，居安思危，苦修佛法，积极行善，命终之后，当然也来人间投胎，但是善根种下了，一灵不昧，出家苦修佛法，进入修佛的第三乘道，罗汉道。罗汉道又称声闻乘，最高果位是小乘罗汉，破除人我执，断尽烦恼，个人超出生死，获得永恒安乐。”

顺治听得入神，玉林琇端起茶杯喝了一口，继续说道：“第四乘道是缘觉乘，修行人更彻底超出生死，达到涅槃的’十二因缘法‘。最高果位是辟支佛，又称独觉佛、大阿罗汉，除断三界烦恼外，还能断一分烦恼习气，证悟深于声闻乘之罗汉。第五乘道是大乘菩萨道，守菩萨戒（即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项），八万四千细行都不能犯戒，身口意三业都在戒中。菩萨普度众生共出生死，圆满觉悟诸法实相，法界的体相用全都证得，达到最彻底的永恒幸福和圆满智慧、无限自由之法。菩萨因修行程度不同，又分初地、二地直到十二地菩萨，修到十一地菩萨称为等觉菩萨，十二地菩萨称妙觉菩萨，究竟圆满，就是成佛了！”

顺治听得一头雾水，对玉林琇说：”大师，修佛也太难了吧？我原以为是打坐、念经、拜佛就行了。“

玉林琇笑道：”说难其实也不难，五乘道的具体内容，总摄于三归、五戒、十善、三十七道品、六度、四摄或‘三学六度’。其修习方法，总摄于三法印、一实相印或‘真实’二字，以‘缘起’为要点。佛经记载，一个凡人要修成佛，须经三大阿僧祇劫，十四亿多年，才能成佛，要在六道中轮回无数次！“

顺治咋舌道：“那我还是不学了，这也太难了！”

玉林琇正色说：“陛下莫要灰心，老衲曾在入定中观察过，陛下是个大有来历的人，是佛的弟子转世，这一世修行，必定成佛！其实众生都可以成佛，但人身难得，异类修佛，先要修得人身，才能更进一步。不但人身难得，而且佛法难闻，难得听到，听到的人 ，大多也怀疑毁谤，难入正途！正如老子所说：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道！”

顺治沉思道：“这样说来，修佛在于正信难得？朕不算笨，乍闻佛法，还是心生畏惧......”

玉林琇笑道：“陛下，老僧在定中曾仔细观察陛下的佛缘，这些佛法陛下前生都学过，而且修为比老僧还高！只是人有隔阴之迷，忘记了前生所学而已。陛下莫要畏苦怕难，只要入了门，打坐入定，自性中智慧之光升起，定能一日千里！”

顺治沉吟道：“那就请大师先教我打坐？”

玉林琇颔首笑道：“陛下请先看我的坐姿。”说着端容正坐，一边说道：“此乃佛家正宗打坐心法，名为‘七支坐法’。据佛经上记载，七支坐法早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然他们知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处，他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证，总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。

七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就会昏沉。”

顺治好奇地问：“大师，何为七支坐法？”玉林琇答：“所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：（一）双足跏趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。

（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。”

玉林琇边说边示范，顺治很快就学会了，喜道：“这样坐果然舒服无比，口中津液也多了，想必对肠胃也是大有好处。”

玉林琇笑道：“俗话说贪多不烂，陛下就在宫内学习打坐，等头发长出来了，再临朝听政，就不要想着出家了。”

顺治总算点了点头，玉林琇告退，前去禀报太后，孝庄太后大喜，要赏玉林琇黄金千两，玉林琇婉言谢绝。

第二天一早，玉林琇急匆匆地来到承乾宫，求见顺治皇帝。

苏麻喇姑迎上前来，小声说：“大师，皇帝还没有起来，要不您稍等一会？”

玉林琇急切地说：“皇帝初次习禅定，我怕他有什么意外，特地一大早赶来，速速带我去见皇帝！”

苏麻喇姑不敢怠慢，连忙领着玉林琇去寝宫。

二人轻手轻脚地来到寝宫外，听听里面毫无动静，苏麻喇姑急了，闯进去一看，顺治皇帝双盘打坐，双目微闭，一言不发！

苏麻喇姑呆呆地看了一会，见顺治一动不动，心中一慌，伸出纤纤玉手试了试顺治的鼻息，顿时花容失色，顺治竟然没了气息！

苏麻喇姑伸手去推顺治，玉林琇急了上前一把拉住，喝道：“动不得！皇帝这是入定了，无故惊扰，有走火入魔的危险！”

苏麻喇姑转头问玉林琇：“那你说怎么办？皇帝好似没了气息，难道宾天了？呜呜呜......”

玉林琇微微一笑，从袖筒里掏出一个引磬，“叮叮”敲了一阵，顺治悠然睁开双目，悠悠醒来，面露喜色！

玉林琇笑问：“陛下难道从昨晚一直打坐到现在？”

顺治答道：“正是。朕昨晚酉时开始打坐，先是双盘盘不住，双腿又酸又疼！朕想着要快速成佛，具备神通，才能去找董小宛，于是咬咬牙，狠狠心，勉强把双腿双盘，却疼痛难忍。朕向来不服输，区区双腿都对付不了，还怎么成佛？于是伸出双手强按住双腿，也不管他腿疼。朕按照‘七支坐法’坐好，感觉双腿慢慢柔和了下来，大概过了一个时辰，忽然‘嗒’地一响，双腿降服了，柔软了，双盘非常舒服，根本不想放下来！

朕暗暗高兴，继续用‘七支坐法’坐好，想试试入定。想不到眼睛闭上了，心里却心猿意马，种种杂念纷至沓来！先皇皇太极、孝庄太后、多尔衮、豪格、董小宛等人的影像，不听地在我眼前晃动，我与他们说话，却只见其人不闻其声。我想起这些都是妄念，除了我母后，其余的全是死人，怎么会和我说话？于是置之不理，心神慢慢宁定下来。

也不知过了多久，我静到极致，连宫外泥土里的虫子叫都听得一清二楚，忽然眼前大放光明，比白昼还要雪亮！我吃了一惊，想起在一本佛经上看过，此时万万不能乱动，否则有走火入魔的风险！于是我继续置之不理，不想那光明越变越大，竟然将我自身融化，分不清哪是光，哪是我，心里十分愉悦！

久坐之下，我试着睁开眼睛看看，目光所及，光明大盛，门窗墙壁，一概化为粉末，融入一片大光明之中，天地间空空荡荡，只剩一片光海，连我自己都找不到了！这种境界万分愉悦，我竟沉浸其中，不愿出定。也不知过了多久，耳中忽然听到‘叮叮’的声音，我心神一动，这才出定，看见了大师与苏麻喇姑.......”

玉林琇听完一脸的震惊，身不由己地跪下说：“恭喜陛下，贺喜陛下，真是匪夷所思！陛下初次打坐，就入了自性光明，入定了！老衲修行好几十年，也不过达到这个境界，夜夜入定在光明境中。这是初禅天的境界，离生喜乐。二禅天是定生喜乐，三禅天是离喜得乐，四禅天是舍念清静。陛下是再来的转世之人，慧根深厚无比，老衲刚刚接引陛下学打坐，就达到如此境界，历代高僧中也是罕见的！”

顺治喜道：“玉林琇师傅，似我这般，可能见上董小宛一面？”玉林琇叹道：“陛下为何还放不下呢？董娘娘早已转世投胎，往生善道去了，即使她现在站在你面前，也彼此不相识，形同陌路。陛下还是继续学佛，等你成了佛，得到根本智，过去和来生的事情，都如同掌中观物，你也就知道与董娘娘的因果，再也不会为情所困了。”

顺治颔首道：“玉林琇大师，下一步该怎么做？”

玉林琇答道：“你这个定境，依照我的经验，应当还有几日。但是不能指著于定境，这只是修佛过程中的必由之路，包括将来因入定有了神通，都要把他空掉，不然不会进步。现在我教你十念法门，日常行住坐卧，要保持正念，修习才会得力。”

顺治喜道：“大师请讲。”

玉林琇说：“十念法门，第一个法门是念佛。念佛法门包括了净土宗、密宗所有诸佛菩萨的观想方法。这是心心念念仰慕、追随、信奉、追求佛的成就，以佛来警策自己的一种法门。

第二个法门是念法。人生无常、苦、空、无我。这就是法，先要了解清楚。小乘经典告诉我们：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭最乐。这是法。人生八苦、十二因缘、三十七道品，这些都是法。一般人不能把学佛、佛学、佛教三者合一，真能合一，就是念法。佛法是叫人穷理、正思维，不是不可以思想，佛法的理，就是正思维，正思维就可得禅定。

第三个念僧，是至心皈依圣贤僧众，一切圣贤僧，就是沙门，证道的果位上人。如马祖、百丈禅师如何出家？如何参禅？如何成道？或憨山大师的修持经过，我们佩服他们，模仿他们，就是念僧法门。

第四个念施。财物布施，斋僧、放生、修桥铺路，这是外布施；心心念念反省自己的过错，把不好的心行通通去掉，起心动念一点错误都没有，这就是内布施。

第五个念天。《楞严经》中，佛讲了十种仙道，也就是天人。天人也是了不起的修行者，非积累极大的功德，不得升天，所以要念天，以正思维。

第六个念休息，这不光是说睡觉，而是万缘放下！实际上真得休息就是禅定，真得休息，可以证果。为什么？楞严经讲了八个字：狂性自歇，歇即菩提，大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。

第七个念戒。要把戒条一条一条都熟记在心，走路吃饭做事，都要守戒。戒又分根本戒（性戒），比如杀戒、盗戒、淫戒，万万不能犯！其他的戒条是特定情况下可以变通的（遮戒），不到不得已也不能犯戒。

第八个念安般，就是念出息、入息、修持气息。天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安般守意来的。安般守意修好了，容易引发神通，但不能沉迷于神通，这是外道。具体怎么修？佛说：若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意，结跏趺坐。无他异念，出息长亦知息长，出息短亦知息短，入息也是如此。出入息冷知冷，出入息暖知暖，尽观身体入息出息，皆悉知之。有时有息，亦复知有。若息从心出，亦复知从心出。若息从心入，亦复知从心入。能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”

苏麻喇姑见玉林琇大师说了一气，赶忙捧起茶杯给他喝了几口。玉林琇继续讲：“第九个是念身法门，这是就显教而言，不讲密教。显教修‘空’，密教修‘有’，天下的道家及西藏密宗喇嘛，走的是密教路线，偏重于修身的法门。但修到最后，往往不知道把这个法门解脱，而过于执著了修身，就是外道。如不净观、白骨观、都是念身法门。如佛经说言：观身不净，观受是苦，观世无常，观法无我！这就是佛教‘四念处’，句句都是金玉良言！人身本来就是臭秽的皮囊，吃进粮食，排出屎尿，还有汗液、唾液、淫液，没有一个凡人是真正美丽的。再美的美人，不过是‘盛粪的花瓶’，终归会老去，短暂的美貌有什么好留恋？今日之皓齿明眸，正是明日之鸡皮鹤发！禅宗达摩祖师曾作一首皮囊歌：屎尿渠，脓血聚，算来有甚风流趣？ 美色当前，急思此妇，异日暴病而死，白蜡青蝇 ，蛆虫攒聚， 臭不可闻......”

苏麻喇姑在一旁听得毛骨竦然，闻所未闻，顺治却听得津津有味！

玉林琇看出苏麻喇姑的惶恐，微微一笑，接着说：“第十个法门是念死。人生都要死，尤其是老年人，真看通了生死，才能放下，同时鞭策自己，赶快努力修持。该法门可参普贤菩萨的偈子来修：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当常精进，如救火燃，但念无常，慎勿放逸。”

顺治听完，十分高兴，下旨就在承乾宫内摆下素宴，款待玉林琇。

玉林琇一听是素宴，欣然从命，但是提出不要喝酒，酒后容易乱性，也是佛家五戒之一。顺治颔首同意，想起了董小宛当年做过花露，立刻传旨御膳房，速做花露来，代替酒喝。

这一餐，顺治让苏麻喇姑也留下，伺候玉林琇的饮食，边吃边谈，十分投机。

饭后，玉林琇起身告辞，要回去做夜课。顺治好奇地问，夜课是什么？玉林琇笑道：“陛下，要想成佛，须断财、色、食、名、睡。老衲修行多年，早已炼成‘不倒禅’，彻夜打坐参禅入定，呵呵。”

顺治羡慕地说：“朕不知什么时候才能修到大师的地步？”玉林琇答道：“修道须循序渐进，强求不得。时候也不早了，陛下休息吧，臣告退。”说完玉林琇跪下磕头，跪安走了。

苏麻喇姑伺候着顺治皇帝睡下，顺治躺在董小宛的床上，思绪万千！自从玉林琇进宫，自己从痛不欲生，一心殉情，变得心平气和，全赖佛法的作用！

顺治尝到佛法的甜头，起来又打坐起来，想试试能不能彻夜不睡，也修“不倒禅”？

顺治修起了安那般那出入息法门，很快进入了大光明定境，身处一片光明之中，连身体都似乎不存在了！

顺治法喜满满，继续入定，忽然光明中出现了梵唱声！顺治以为是幻觉，置之不理，继续入定。

不想梵唱声中，忽然大放异彩，盖过了定境的光明，顺治一惊，忍不住睁眼一看，无比震惊！

竟有七位古佛，都穿着金光四射的袈裟，围绕自己，边走边诵经，声音十分悦耳。

顺治仔细打量，七位古佛都是面目古朴，长眉大耳，浑身金光与瑞气不停地闪耀，还发出一阵阵檀香！

顺治呆呆地看着，七位古佛头上都有光轮，褶褶生辉，十分庄严，却一言不发。

这时一个古佛迎面向顺治走来，笑容可掬！顺治定睛一看，竟是和画像、塑像一模一样的释迦牟尼佛！

顺治急忙跪倒磕拜，还没等候说话，释迦牟尼佛开口了：“灵珠子，恭喜你即将功行圆满，修成正果。我们七佛，乃是过去庄严劫中三佛、如今圣贤劫中四佛。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。我们七佛联袂而来，一是预兆你成佛，二是有件事要你去办。”

顺治恭恭敬敬地连连磕头，说：“佛珠但有所命，在下无所不从。只是敢问佛祖，要弟子办什么事？灵珠子又是谁？”

释迦牟尼佛微笑道：“灵珠子才是你的本来面目，日后你就知道了。明日之事，虽然简单，但事关你成佛，切切要做到。其实不难，就是要你明日摆驾出宫，去北门外巡视，自有奇遇，切记，切记。”

说完七佛倏然不见了，顺治一惊，也出了定境，发现自己还坐在董小宛的床上，额头上出了一头汗！