第一零三三章 董小宛病体缠身 顺治帝初询佛法

顺治要为四阿哥逾制操办丧事的事情，还是传到了太后耳中。

孝庄太后愣了半天，沉思良久，还是叹了口气，对苏麻喇姑说：“皇帝最宠爱这个四阿哥，董小宛为了四阿哥的死又病倒在床，一病不起，皇帝这么做，也是为了安慰董小宛，就由他去吧。”

苏麻喇姑担心地说：“太后仁慈宽宏，就怕群臣不答应，物议纷纷......”

果然被苏麻喇姑言中，顺治择定吉日准备给和硕荣亲王下葬，命满朝文武，三品以上都去送葬，掀起了轩然大波！

群臣纷纷上表，以朝廷从无此例为由，劝皇帝收回成命。

顺治皇帝一概不理，也不下旨斥责，将所有奏折留中，全部不答复。

丧礼如期举行，顺治亲笔写下《皇清和硕荣亲王圹志》，抒发对皇四子的宠爱和痛惜之情。制曰：和硕荣亲王，朕之第一子也。生于顺治十四年四月初七日，御天于顺治十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王……呜呼!朕乘乾御物，敕天之命，朝夕祗惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥。惟尔诞育，克应休禛。方思成立有期，讵意厥龄不永!兴言鞠育，深轸朕怀……

祭文念完，群臣又是大哗，四阿哥上面明明还有四个哥哥，却称四阿哥为第一子，置其他三个阿哥于何地？顺治却不管，忙于照料皇贵妃董小宛。因为董小宛在送葬时悲伤过度，昏厥了过去！

董小宛这一病就将近一年，正月底发病，直到十一月，仍然缠绵病榻，日渐消瘦，整天混混噩噩茶饭不思，悲伤过度，常常夜不能寐，整夜咳嗽。

御医诊断下来，说是悲伤肺经，过度悲伤而导致的气消、伤及心肺诸多脏器。中医认为肺主气机的升降，升者，阳也。降者，阴也。而对悲喜来说，喜者，阳也。悲者，阴也。过度悲伤导致经脉里阴气过重，肺气不升，一身气机过降，外在表现就会想哭，心情不好，易于悲伤，面色惨淡，神气不足，脉象紧或者结，茶饭不思。

顺治也懂些医理，看看董小宛哀伤欲绝的样子，知道要让董小宛开心起来才好，可董小宛痛丧幼子，怎么能够开心！

这天，小玉端着药碗走进承乾宫的卧室，就看到刚刚被她劝到床上休息的董小宛又坐在案 前，专心致志地写着什么。小玉无可奈何地摇了摇头，轻轻走过去，小声说道： “贵妃娘娘，该吃药了”。

董小宛不用抬头看，听声音就知道是小玉，勉强挤出一丝笑容，接过药碗一饮而尽。

小玉从秦淮河畔就一直跟着董小宛，名为主仆，情同姐妹，此刻打量打量董小宛，乌黑的眼圈、毫无血色的面容以及强打精神的笑容，哪里还有当初的风采？

小玉眼眶红了，叹息道：“娘娘，早知道宫里这么复杂，我们当初不如就不进宫了，在秦淮河畔相依为命，倒也逍遥自在，强似这里勾心斗角，把四阿哥的性命都送了！可惜他还不满周岁，连个名字都没来得及起......”

董小宛顿时热泪盈眶，自言自语道：“害人的人有好处么？淑惠妃和奶娘曹氏，被乱棍活活打死，直接拖出去烧化，连个尸骨都没留下！”

小玉哽咽道：“娘娘千万要保重身子啊，您本来就瘦，现在又瘦了一圈，连原来的衣服都嫌大了，这样下去怎么得了......”

董小宛叹息道：“生死有命，由他去吧。”小玉忙说：“万岁爷的万千宠爱都集您与一身，您要有个好歹，让万岁怎么办？”

董小宛幽幽地说：“后宫佳丽如云，你还怕皇上没人喜欢？男人不是都这样，年老色衰，感情也就淡了。我最近揽镜自照，发现我都有少许白头发了，圣眷还能维持几时？”

小玉激动地说：“不！皇上不是那样的人！四阿哥没了，皇上还是照样每天来承乾宫过夜，从不染指别人。有时候娘娘逼着皇上去别的宫里过夜，皇上下半夜又回来了......”

董小宛淡笑了笑，说：“现在我什么都看淡了，没事就抄写《心经》，唯有佛经才能让我安静下来......对了妹妹，皇上也喜欢佛教，你说他看见我抄写《心经》，会不会高兴？”

小玉答：“我看怕是高兴不起来。娘娘，您最近变了，非但怂恿皇上去别的娘娘宫里过夜，哪位娘娘、妃子病了，您还亲自去伺候汤药，忙里忙外，全然不顾自己的病还没好......我听养心殿的太监说，皇上今天又发火了，说您常去永寿宫照顾恪妃，今天来承乾宫再看不到您，皇上要去永寿宫大闹了！”

董小宛淡淡一笑，说：“恪妃是皇宫里除我之外唯一的汉人妃子，身子又弱，我常去走动走动，照料她些，有什么不对？”

小玉正要搭话，忽然外面响起太监的声音：“皇上驾到......”话音刚落，就见顺治满脸阴沉地走了进来，一屁股坐在董小宛的床上，下旨说：“小玉出去。”

小玉一愣，皇上虽然威严，但是在承乾宫里从不大声说话，应该是爱屋及乌的缘故。小玉没有立刻出去，顺治大喝道：“出去！”小玉一惊，连忙诚惶诚恐地退下。

董小宛心里也是吃惊，低眉顺眼地走到顺治跟前，怯怯地问：“皇上生气了？”

顺治忽然站了起来，冲着董小宛大声嚷道：“你还知道回来啊！我看承乾宫干脆拆了算了，你在宫里不用有住处，哪个宫主位有病，你就住哪个宫算了，还回承乾宫做什么！”

董小宛望着咆哮的顺治，终于明白了他为什么发脾气，还是心疼自己劳累！果然，顺治继续说：“你看看你自已，都憔悴成什么样子了？我再三叮嘱里，静养身子，谁生病了都由御医去照料！可你倒好，皇后生病了你去照顾，贞妃生病了你也去，现在恪妃有病，你又去照料，你当你是大内总管啊？！你不用对谁低三下四，这皇宫里朕说了算，皇后本来是给你的，可你死活不要！我还告诉你，今后那位妃子生病，包括皇后，都不许你去照看，你再去看谁，我就废了谁！”

董小宛一言不发地听着顺治发火，心里明白，四阿哥的死，非但对自己，对皇帝的伤害也极大！顺治也开始看佛经了，因为人生有太多的不如意，贵为皇帝也不例外。

董小宛心里也明白，要让皇帝高兴起来，最好的办法是给他再生个儿子！可自己身子这么弱，经常吃药，问过御医了，说此时不宜生育......

顺治发了一通火，气也消了不少，看看董小宛站着呆呆地流泪，心中不忍，站起来把董小宛揽在了自已的怀里，心疼地说：“小宛，别哭，朕让你受委曲了， 是不是？”

董小宛哭得更凶了，她挣脱了顺治的怀抱，一边用拳头捶打着顺治强壮的胸膛， 一边委曲地哭诉：“你欺负我，你欺负我......”

顺治静静地站着，任由董小宛发泄，他知道董小宛心里太苦了 ，在宫里也没几个人可以倾诉，四阿哥的死，对她打击极大！

顺治亲自走到一旁，绞了把热毛巾为董小宛擦脸，温柔地说：“宛儿，后天太后要去温泉休养，咱们一起去吧，你也要好好休息一阵了......”

董小宛渐渐平静下来，问道：“那朝政怎么办？”

顺治笑道：“朕自有办法，不会耽误政事。对了，今天你没出去，在宫里做什么呢？”

董小宛笑道：“我也跟皇上学，信佛了！”说完走过去拿起手抄的《心经》，递给顺治看。

顺治欣喜地说：“朕越来越体会到，人生是苦海，诸般不如意，唯有佛经是指路明灯！朕之前驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞性聪禅师。朕与禅师交谈非常契合，禅师话不多，寥寥数语，道尽人生真谛！朕赐他法号‘明觉’。”

董小宛好奇地问：“皇上，佛教为什么要分许多派别？临济宗龙池派又是怎么回事？”

顺治笑道：“佛经博大精深，修行的法门有多种多样！佛教本来不分派别，因后来修行的人对某一佛经的理解不同，修持的重点不同，人为地分成许多派别。比如禅宗，倾向于言下顿悟，那是大根器的人修的，一般人做不到。武则天做皇帝时，禅宗就分‘南能北秀’，南方顿悟派的宗师六祖慧能，主张明心见性，固然是对的，但不适合初习佛法的人。故而武则天礼遇北方的神秀禅师，主张渐修，慢慢地熏修。临济宗龙池派也是南派禅宗传下来的分支，龙池法派已经是四十三世了！”

董小宛好奇地说：“什么时候得空，皇上可请几个高僧来宫里说法，太后对佛教也感兴趣呢！”

顺治点点头，说：“憨璞性聪禅师特地向我推荐了江南湖州报恩寺名僧玉林琇，朕几次派人带诏书去请他，玉林琇却清高自持，多次辞谢不应召。不过朕打听到了，玉林琇的弟子茆溪行森偈语最好，我特地指名召见，应该很快就进宫了。”

董小宛好奇地问：“京城不是也有许多高僧吗，何必舍近求远？”

顺治笑道：“你有所不知，京城是纸醉金迷的繁华热闹之所，高僧都喜欢清修，往往藏身与名山大泽之中，轻易不肯出来呢！对了，朕差点忘了，朕之前已派人去浙江宁波天童寺，召龙池派另一位名僧木陈忞进京，算算日期，木陈忞大师也该到......”

无巧不巧，顺治话音刚落，大内总管吴良辅小心翼翼地走进来，跪奏道：“陛下，木陈忞大师已经进宫，现在乾清宫外候旨。”

顺治大喜，连忙下诏：“请木陈忞大师到这里来，皇贵妃也想听听佛法呢！”

吴良辅应了一声，转身去请，董小宛连忙喊来小玉，命他打扫一间静室，洒水焚香，恭候大师来说法。

半个时辰左右，木陈忞跟着吴良辅来到承乾宫，顺治亲自出迎，让进静室奉茶，董小宛躲在屏风后面静听。

顺治客客气气地请木陈忞坐下，自己坐在对面的龙椅上，大内总管吴良辅给二人斟茶。

顺治问：“大师，我看历代祖师，大多是汉人得道成佛，满人能不能成佛？”

木陈忞微微一笑，反问：“陛下，汉人坐得江山，满人坐得坐不得？”

顺治莞尔一笑，继续问：“汉传佛教都是显教，藏传佛教都是密宗，孰优孰劣？”

木陈忞又笑了笑，反问：“陛下，米饭当得饱，馒头当不当得抱？显教密教，殊途同归耳。”

顺治暗暗佩服木陈忞的机锋，回答问题深入浅出，比喻得当，果然是悟了道的高僧！

顺治端起茶杯敬木陈忞，木陈忞连忙举杯回敬皇上，两人各喝一口，顺治又问：“大师，如何是佛法？”木陈忞略一沉吟，笑道：“饥来吃饭困来眠。”

顺治一惊，手中茶杯一颤，问道：“佛法竟如此简单？”

木陈忞笑道：“陛下，世人俗事缠身，有几人做到饥来吃饭困来眠？贵为天子，操劳国家大事，能够保证每天按时吃饭？能够保证倒头便睡，没有烦恼？”

顺治沉吟半晌，深觉有理！又问：“如何修证佛法？”木陈忞肃然答道：“达摩祖师有言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

顺治笑道：“此话朕也看过，说来容易，做起来却难！谁能做到心如墙壁？人在红尘中，七情六欲难免，怎能心如止水？可有方便法门？”

木陈忞微微一笑，说：“陛下天纵之资，尤其喜欢汉学，《大学》一书应当读过？”

顺治颔首道：“那是当然。”木陈忞问：“《大学》的开头讲什么？”

顺治不假思索，脱口而出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得......”

木陈忞笑道：“儒释道三教，其实是一家，融会贯通的。《大学》的开篇，就是普通人学佛的法门！”

顺治大吃一惊，问道：“法师为何这么说？”木陈忞一本正经地答：“这开篇的几句话，就是佛教七证的修养功夫！知、止、定、静、安、虑、得，正是调心的法门！知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，恰恰说出了初步打坐入静的步骤。这个法门，实为中国原创的儒家心传，不只为后来的道家实修者所引用，也为佛家传入中土时，借用来说明禅定的方法，影响后世甚为深远。”

顺治佩服地说：“法师真是学识渊博，融三教为一家！弟子愚钝，请法师进一步开示。”

木陈忞笑道：“陛下过谦了。《大学》所说的，‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，其实‘诚意’应该放在最前面，任何宗教，先要信，才能深入。‘诚意、格物、致知、正心’这是内明之学，环环相扣，如果内明修养达到‘明德’的境界，由此外用于“齐家、治国、平天下”，就须从“修身”做起。故而‘修身’为内明外用之间的重大关健，也就是《大学》所说：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’

‘修身’达到‘明德’的境界，这是体，‘齐家、治国、平天下’这是用，体用而已。

佛学不外乎‘戒定慧’三途，由戒而入定，由定而生慧。修佛也好，修道也好，都是从‘戒定慧’入手的。”

顺治听得佩服不已，感叹到：“不想佛学如此平实，知止而后有定，其实就是做人知足，警惕，守戒，有所不为。由此下去，定而后能静，静而后能安，就是入定了。安而后能虑，虑而后能得，不就是智慧开发了？”

木陈忞频频颔首，笑道：“其实老衲所讲，陛下前世都曾学过，只是转世后忘了。陛下是个大有来历的人，老衲不敢泄露天机，不便多说。佛经云：何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性不假修证，何期自性能生万法！”

顺治眼睛一亮，说：“朕也知道，六祖说‘当知愚人智人，佛性本无差别’，和大师说的是一个意思？”

木陈忞笑道：“正是此意！佛说一切众生，皆具如来智慧德相，就是说众生自性光明，都可以成佛，佛不过是觉悟了的众生，众生是迷悟的佛！本性都是光明的，心、佛、众生，三位一体！”

顺治又问：“儒家的端容正坐，是不是也可以修佛？”木陈忞答：“正是！端容正坐也是一种入静入定的法门，佛教从来不认为其他宗教不如自己，兼容并蓄，这正是佛教的伟大之处！一切佛学，都以‘戒’为根本，由戒入定，是儒释道三家都有的法门，但佛教也有‘不共法’，区别与其他宗教。”

顺治问：“请法师明示。”

木陈忞说：“佛教打坐的姿态，正宗心法是‘七支坐法’，日后我再给你细讲。我先讲个故事给你听，有一位出家人，也不念经也不打坐，就拜佛。天天拜，拜了两三年，不拜了，跑去睡觉了。这睡觉姿势是佛教的吉祥卧（左手摆在左髋骨下大腿根位置，右手贴右侧面颊枕于枕头上），一睡睡了三年，三年一个姿势没有动过。他那个师弟跑去找师父说，有个师兄死掉了。师父笑道，你不要管，不要乱讲，你倒一杯水放在他屁股上看，你过三天去看看。过了三天那杯水一点也没漏出，可见此人没有动摇过，这是身定。

还有一个出家人，出家前笨头笨脑，不大识字，入定后大睡了三天，醒来能诗善画，十分了得！其实这也没什么，是他‘自性光明’因入定唤醒了，前世读过的书，学过的绘画，都想起来了......”

顺治听得十分入神，忽然木陈忞笑道：“陛下，您身后屏风里躲的是贵妃娘娘吧？”

顺治大吃一惊，问道：“大师如何得知？”木陈忞答：“真修行的人，不一定非要打坐入定，站行坐卧，无时无刻不在定中，而且夜眠无梦，入大光明定！老衲勉强做到了这点，哪怕有人轻微的呼吸，都能察觉。而这里是承乾宫，敢躲在皇帝背后的没有别人，只能是皇贵妃娘娘！比老衲修为更高明的人，六根可以互用，鼻子可以听，耳朵能够看，其实这也没什么，属于修佛的副作用--神通而已。”

顺治听得五体投地，连忙喊出董小宛来，一起参拜木陈忞大师！