第九二五章 文天祥慷慨赴死 地藏王传楞伽经

文天祥一败，长江以北尽归元朝！文天祥历经宋度宗、宋恭帝两朝抗元，都因为寡不敌众、朝廷内部屡出奸臣，不能成功！从此文天祥的命运和南朝朝廷一样，江河日下！

宋恭帝在位仅仅二年，就被元朝丞相伯颜俘虏，宋朝宗室和大臣纷纷向南逃亡，拥立恭帝的哥哥赵昰为宋端宗，在福州继位。

宋端宗拜文天祥为右丞相，收集宋军残部，继续抗元。

文天祥被元朝大军四处追击，辗转作战于汀州、宁都、雩都、漳州、梅州、兴国等地，虽然沿途不时有宋朝义军相助，但寡不敌众，终于在潮阳五坡岭被擒，其间宋端宗已死，宋端宗的弟弟宋少帝赵昺继承皇位，已经是日暮西山，仅仅占有几县之地。

文天祥被俘后，部属大多被杀，文天祥不甘受辱，吞食龙脑香自杀，却没有死掉。

文天祥被押至潮阳，去见元朝大将张弘范，左右官员都命他行跪拜之礼，文天祥傲立不拜！张弘范也不发怒，因为还指望文天祥写信招降仍在反抗的宋朝大臣张世杰。

张弘范以宾客之礼对待文天祥，不住地劝他写信招降张世杰，于是文天祥在被囚的船只经过零丁洋时，提笔写下了千古绝唱《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 张弘范阅后赞叹不已，笑着收藏了起来。

1273年元军几万士兵做出最后的进攻，张世杰、陆秀夫带领十万的宋朝军民誓死抵抗，被逼入崖山的绝地！

崖山没有退路，背后就是大海，陆秀夫虽然兵多，但是士气低落，补给匮乏，而且士卒缺乏训练，最终被元军全线击败！左丞相陆秀夫愤然背着宋少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国！几天后海上还到处都是浮尸，这悲惨的场面让人看了无不落泪。

崖山之战结束后，南宋灭亡，元军中置酒宴犒军，元军大将张弘范对文天祥说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥去京师，由元帝发落。

文天祥在路上，得知左丞相陆秀夫愤然背着宋少帝赵昺投海自尽，悲愤得八天没有吃饭！

押送文天祥的元军却慌了，怕文天祥饿死不好交差，对文天祥软硬兼施，劝他吃饭，文天祥却一概不理，决意饿死，以身殉国！

这天押送文天祥的元军走到野外，天色已经渐渐黑了，却看不到有房子可以住宿。元军习惯了搭帐篷睡觉，也不当回事，就地停下，搭起了帐篷，生火做饭，饱餐一顿。

文天祥已经饿得奄奄一息，倒在帐篷里的行军床上昏昏沉沉，旁边放着元兵送来的饭菜，他看也不看一眼！

到了半夜时分，文天祥似睡似醒，心里悲愤不已，三百多年薪火相传的大宋，竟被野蛮的鞑虏灭亡了！从此锦绣河山都在鞑虏的铁蹄之下呻吟，黎庶百姓任由鞑虏统制，汉族几千年的灿烂文化都由鞑虏去褒贬，此痛曷极！

恍恍惚惚中，文天祥忽然听到有人喊自己的名字，说的是汉化！文天祥骤然惊醒，睁眼一看，惊骇不已，帐篷里凭空站着一个金光四射的小人，穿着道士的服饰，一手捻着胡须，一手拿着拂尘，在半空中载浮载沉！

文天祥挣扎着要起来，那神奇的小人却说：“文天祥，你躺着莫要动，我是天界神仙灵阳子，特地为你而来，有话对你说。”

文天祥恭恭敬敬地躺在床上，举手为礼说：“弟子洗耳恭听。”

灵阳子说：“生死轮回，皆是定数！大宋子民贪吃好杀，虽然没有杀人，但是屠宰了无数的牲口，食其肉寝其皮，这才感应得杀劫降临，元军南下伐宋！在我们神仙看来，天下本无对错，只有善恶。当年宋太祖灭了南唐，太祖的弟弟太宗赵匡义将南唐皇帝李煜的小周后当众淫戏凌辱，还让人画下图画流传后世，这才感召得南宋徽钦二帝被金人捉去，皇后、妃嫔、公主，都受尽金人的凌辱，难道不是报应？一朝更替，一朝兴亡，本是因果循环，螳螂捕蝉黄雀在后，有何可悲？

当然，善有善报，恶有恶报，忠臣良将为国捐躯，杀身成仁，我们神仙中不乏此辈！孔子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’志士仁人，没有为了生而损害仁的，都是牺牲自己的生命而成全仁，即杀己身以成大仁。一个人聪明正直死后为神！你是大仁大智之人，无须我饶舌，你此刻死得不是时候，天下宋民都不知道你活活饿死，外面已经有传闻，说你降了元朝，要当宰相！你的学生们，纷纷写诗填词悼念你，就是希望你以身殉国，莫当元朝的鹰犬。”

文天祥静静地聆听，心里豁然开朗！忽然一片寂静，文天祥抬头一看，空中再无一人，却现出几行金字，金光四射，仔细一看，是一首诗！文天祥不由得念出声来：

昔我爱泉名，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语寥廓，俯仰万念轻。天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。指点虚无间，引我归元明。一针透顶门，道骨由天成。我如一逆旅，久欲蹑峙行。闻师此妙绝，遽庐复何情。

文天祥看了暗暗点头，这首诗是灵阳子拿自己如何得道的经历，劝自己放下尘世的纷争，一心修道！

文天祥心情转忧为喜，心里无比的淡定，起床吃饭，那空中的一首长诗，过了片刻倏然不见了！

押解文天祥的元兵得知文天祥吃饭了，十分高兴，第二天一早就出发，赶赴元大都。

一日傍晚，走到郊外一处药王庙外，天色已晚，元兵押着文天祥进药王庙住宿。药王庙里并不大，安顿好了之后，文天祥信步走出来四处游玩。

自从文天祥绝食又复吃饭食后，元兵对文天祥已经放松了戒备，但还是派了两个士兵跟着他，怕他逃走。

来到大殿中，一个元兵指着神像问文天祥：“文相爷，你们汉人真是奇怪，这个什么药王神，全身都是青蓝色的，这是为何？”文天祥笑道：“那是药师琉璃光如来的佛像，不是神像。佛是超然于三界外的，远在天界之上。我看过药师经，说凡人修佛，修成功了就是天青色，像晴天，一点浮云都没有。真正修到色身报身成就了，气脉通了，随时都在万里晴空无云中，不是在白光、金光中，始终内外都是万里无云，绝对的清净、干净。蓝色代表绝对的清净、干净，山青水碧，青色表示内外通体透明。有些修行人拚命讲密宗，讲气脉，讲任督二脉通了。人的任督二脉通了，已经无病了；中脉通了，昼夜都在水绿山青境界。像这样内外清净透明，无杂念，无妄想，才真正称得上是净信的善男子、善女人。”

元兵听得莫名其妙，一句话也插不上去，却不知道文天祥寥寥数语，说出了修药师法门的真谛！

吃了晚饭，文天祥安然躺在行军床上，脑海里却突然浮现出在阎罗殿里，学习药师法门的情景！文天祥惊诧地坐起来，却发现不是在做梦，自己十分清醒。

文天祥悄然下床，走到药师琉璃光如来佛像前跪下祷告：“药师菩萨，弟子想必与菩萨有缘，弟子历经亡国之痛，如今求生不得求死不能，前途迷茫，祈请菩萨指点迷津。”

文天祥恭恭敬敬地磕了三个头，忽然高高在上的药师菩萨像浑身发亮，蓝光悠悠，菩萨像依然如故，却有一股非常祥和的声音传入文天祥耳中：“文天祥，你本是我佛门弟子，历劫多世而不改初衷，行善积德，大仁大智，心怀天下，泽被苍生，极好！如今你这一世的寿元将尽，内心惶恐不安，也是人之常情。我念你多世行善，如今传你佛家无上法门--大光明法，你可仔细聆听，自会受用无穷！

心佛众生三位一体，凡人之所以不能成佛，就是妄念太多，如抽刀断水，水依旧流。修佛修道的拼命打坐，就是想入静，再进一步入定，入了定才算修道的入门功夫，可肉身控制得了，心念却无法控制。如何才能静下来？打坐可以入静，两腿盘起来，闭眉闭眼，不言不语，耍把戏一样，这也可以，但不是真正‘静’的境界。

所谓‘真正的静’，要有高度的修养，你曾经也碰到过，就是一边审阅公文，一边听属下报告事宜，在忙碌的情形下，心境始终是宁静的。佛家有一个对治的法门，叫做‘三际托空’。前念已逝，抓也抓不住，后念未生，想也没有用，当下这一念，你把它‘空’掉，就成了！‘空’不是没有，而是用心念‘照’住当下这一念，心里灵灵明明，却不被念头所牵，念来不应，念去不留，也就是‘不用心’，生死得失，完全放下，富贵如云烟，繁华似草露。行住坐卧，照此修为，长期下去，水到渠成，时时刻刻都在定中，身心一片光明，此谓‘大光明法门’！”

文天祥听完喜不自胜，平时读过不少佛经，都似懂非懂，如今药师菩萨寥寥数语，如醍醐灌顶，恍然大悟！从此就把生死观念，完全看开了。

文天祥一路随着押解他的元兵北上，一路夜以继日地修习“大光明法门”，不到一月，已登堂入室，日夜都在一片光明之中！

文天祥提笔写下了五言八句：

岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩（以上是纪年月日、地点），遇异人指示以大光明正法，于是死生脱然若遗矣。

谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。

诗的本文很容易懂：“谁知真患难，忽悟大光明。”这个时候是真正在患难中，命在旦夕之间，忽然悟到大光明的正法。“日出云俱静，风消水自平。”这是描写修大光明法所得的那个境界，这个时候文天祥的胸襟是豁然开朗的，是所谓危险艰难一无可畏之处了。“功名几灭性，忠孝大劳生。”这是他悟道的话。佛家的观念，人生功名富贵，在人道上看起来是非常的荣耀；在佛道形而上学的立场来看，功名富贵，人世间一切，都是桎梏，妨碍了本性，毁灭了本性的清净光明，就好比风云雷雨，遮障了晴空。

人生等等一切事业都是劳生，“劳生”也是佛学里的名称，人生忙忙碌碌一辈子，这就叫“劳生”。中国道家、佛家始终有个观念，所谓成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基础稳固了，学佛学道就很容易。文天祥这两句诗“天下惟豪杰，神仙立地成。”就是这个意思，这时他的心境非常愉快了。这个时候，文天祥对杀身成仁的意志，更加确定，不再动摇了。

到达元朝首都大都（今北京）后，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。元朝皇帝忽必烈请他当宰相，只要他点头投降，仍然是一人之下，万人之上的宰相，然而文天祥不干。忽必烈仍不死心，派人去找文天祥的母亲和女儿，让她们分别写了书信，劝降文天祥。文天祥已经一心杀身成仁，根本不看信！

忽必烈无奈之下，下令把文天祥移送兵马司，令士卒监守他。最后忽必烈把他关入大牢，给他三年时间考虑。文天祥坐牢的地方不是普通牢狱，那是养猪、养牛的烂地方，他一天到晚就在那里打坐修大光明法，在那样恶劣的环境生活，却没有生病，并且三年不改其忠贞之志。

这时天下早已归元，再无宋朝军民抵抗，忽必烈深知马上得天下，却不能骑马治天下的道理，与荣禄大夫、平章政事、上柱国王积翁商量，要广求天下英才治国。

王积翁进言说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”忽必烈就派遣王积翁去传达圣旨劝降。文天祥答复说：“国家亡了，我只能以死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”王积翁爱惜文天祥的才具，联合宋朝降官谢昌元等十人一起上表，请求释放文天祥为道士。

忽必烈与群臣商量，南宋降元的奸臣留梦炎不同意，说：“文天祥被放出后，又会去江南号召抗元，置我等降元的十人于何地？”于是此事作罢。

文天祥在大都羁押一共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，有大臣反对，说文天祥曾在江南西路起兵抗元，不能释放！恰好广东中山有一狂人自称“宋主”，带领千人造反，声言要救出文天祥！于是忽必烈下定决心，召见文天祥告谕说：“你还有什么愿望？”文天祥回答说：“文某深受宋朝的恩德，身为宰相，焉能侍奉二姓？愿赐我一死就满足了。”

忽必烈挥挥手，命推出去斩首，成全他的名节！文天祥慷慨赴死，身心一片光明，毫无惧色，问明了刽子手南方在哪里？朝南跪下，引颈就戮，终年四十七岁！

忽必烈怜惜他的忠义，下诏允许妻子欧阳氏为他收尸埋葬，欧阳氏大哭一场，在文天祥的衣服里发现一首绝命诗：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！

文天祥死后，一灵不昧，飘飘荡荡来到地府，阎罗王亲自出迎。

文天祥恢复了灵珠子的原身，全身处在一团光明之中，阎罗王笑道：“恭喜大仙，佛法有了精进！这次地藏菩萨要见你。”

灵珠子欣然随着阎罗王来到阎罗殿，惊诧地问：“大王，地藏菩萨住进你的宫殿了？”阎罗王笑答：“地藏菩萨无所在，无所不在，随缘化现，岂有定所？你多世修习佛法，还拘泥于菩萨一定要住在哪里？”

灵珠子卑陬失色，笑道：“是在下着相了，还望大王原谅。”一路走进阎罗殿后殿，地藏菩萨骑着谛听，一身比丘服，手持九锡禅杖，笑道：“灵珠子你来了，坐。”

灵珠子恭恭敬敬地跪下，对着地藏菩萨磕了三个头，然后侧身坐下，笑问：“弟子历劫归来，多蒙菩萨接引，菩萨有何吩咐？”

地藏菩萨笑道：“你这一生杀身成仁，成全大义，正是修道之人应尽的本分！你因前世修习药师经的因缘，得药师菩萨指点，行住坐卧都能够在大光明定境中，离成佛更近了一步！我如今传授你楞伽经，这是佛经的无上法门，精微难懂，你要仔细修习。

楞伽经全名楞伽阿跋多罗宝经，是先佛所说，微妙第一真实了义，故谓之佛语心品。禅宗祖师达磨，曾以之付二祖说：吾观震旦所有经教，惟楞伽四卷，可以印心。祖祖相授，以为心法，如医之难经，句句皆理，字字皆法。后世达者，神而明之。如盘走珠。

我今传授你楞伽经乘性宗顿教四十一法门：一 诸识生灭 二 藏识境界 三 有无妄计 四 顿渐净流 五 常不思议 六 建立诽谤 七 空无生性 八 如来藏性 九 四大修行 十 诸法因缘 ...... 四十 如来变化 四一 遮断食肉。”

说完地藏菩萨也没有伸手，自然有一本书飞到灵珠子手中，灵珠子一边翻阅，一边聆听地藏菩萨讲解楞伽经奥义。

灵珠子多世修习佛法，熏修已久，举一反三，很快融会贯通！地藏菩萨喜道：“你果然聪颖过人，我还有无量众生要去救渡，你就安心住在这里修习楞伽经，等机缘到了，阎罗王自然会送你去转世继续历劫。”说完地藏菩萨就不见了，灵珠子连忙跪下，望空礼拜。