第三百九十三章 开荒垦野

一切按我们的计划进行着，物资从丽江古城带了来，分给两千人一人一点干粮，其他的粮食物资后面再跟着进来，我带着两千多人浩浩荡荡地进了地道内。

两千人进入地道，只能是一个接着一个走，队伍那就是绵延近公里，再加上后续庞大的物资队伍，这地道内要多吵闹就有多吵闹，如非有卫兵的刀剑锋利，惩诫了一些宵小，只怕在地道内就乱了起来。

我心烦意乱地带着队伍走着，直到看到天光重现，我才松了口气，总算是把人带到了。

两千多人看到美丽的“图纳郁”，都掩饰不住内心的激动，当时被带入地道时，我不只一次听到他们在议论会不会把他们送到一个鸟不拉屎的地方，结果是这样美丽的一个地方，后面的物资他们也看到了，他们不用愁吃喝，对于他们来说这儿就真的是个人间仙境了。

安顿好，大东巴也来了，前面在策划着三元世界的建立，大东巴看上去又老了些，不过看着倒是精神极好，他似乎挺喜欢这样的日子。

我们的计划就是一部份人去耕种，一些人搞建设，怎么着要有住的和吃的，不能总住在洞内地道内，安定下来，才能让他们完全地投入三元世界的建立。

住的简单，山上多的是原始森林，砍伐下来建房即可，耕种么这儿多的是荒地，把两千多人分成不同的组，然后找人作为领导，就带着这些人按着计划去做他们的事了。

人多果然力量大，“图纳郁”以肉眼可见的速度在改变着，一个个院子建立起来，人们陆续从地道内搬了出来，山谷里所有的平地都被开垦成了水田或是旱地，从丽江的粮食种下去，按种地的人所说，这儿就是天选之地，土地肥沃得流油，粮食扔下去就能自己长出来，根本不用去施什么肥也长得很好，藏民们直言这才是藏族的香巴拉。

也总有不如意的地方，因为招募来的人中，藏族、白族、纳西族、彝族等都有，刚开始还好，后面就各自按自己的民族抱团聚居了，再加上各个民族又各自有自己的宗教信仰，藏族自己建了佛寺，白族光自己的本主就搞了三四个，纳西族自然是跟在大东巴屁股后面转，还有彝族则是把自己的毕母弄了出来，这么多民族这么多宗教，搞得“图纳郁”变成了一个大杂绘，民族之间的纠纷不断，如非我现在掌握着所有的物资，他们还要靠我吃喝，还有一队随时能挥出闪亮刀锋的士兵，再加上我又是在丽江至高无尚的土司，我想这“图纳郁”里早乱成一团了。

现在虽然不乱，却已影响了建设大计。这是我最不希望看到的，我殚心竭力为的是什么？不就是为了早日把三元世界建立起来？

我把大东巴和大蛇青蛙们叫到了一起，这段时间两妖也不知道躲在哪儿修炼，我十天半月也才见一次，见一次它们似乎就大了一圈，现在的青蛙和大蛇差不多有未来我见到的那么大了。

我把现在“图纳郁”的情况一说，后面说道：“基础设施这些现在影响不大，但我担心的是未来我们要按你们要求把三元世界弄出来时他们相互扯皮，那麻烦了。”

大蛇写道：“统一思想，统一宗教。”

我说道：“我知道如果把他们的宗教统一了，其他问题就迎刃而解，但问题是，现在光信仰大的宗教就有三四个，小的都不说了，怎么统一？”

青蛙写道：“只有舍利才能达成三元世界，所以，在三元世界里也只能有佛教，不然没有旺盛的香火与佛法兴盛，三元世界建起来也兴旺不了。必须统一，文统不行，武统。”青蛙的意思是如果不行，那就可以血淋淋地进行。反正不管哪个宗教要兴旺，鲜血都是避免不了的。

这倒是与未来木崇说的相符，我看了一眼大东巴说道：“大东巴，如果只能信佛教，你们东巴教可就会被排挤了，你大东巴到时地位可就有些危险了。”

大东巴一笑：“我东巴教本来就是个融合的宗教，如果需要我们信仰佛教，想转变也容易，只是，这佛教也不能是藏族的藏传佛教，那与我们所信仰的佛教有相悖之处。”

我沉吟了下说道：“如果实在不行，那就武力吧，不彰显下武力，只一味的容忍，未来我们在三元世界也不能占据主导。”

大东巴呃了一声：“武力会不会引起反抗？”

我嘿嘿一笑：“反抗的就扔到雪山上让他们自生自灭，他们如果能走出雪山算他命大。未来‘图纳郁’里必须以木氏为主，就算是统一了宗教，这儿所事务与宗教权力也必须是我们掌握，没有强有力的一个集权，三元世界只怕一百年也建设不出来。”

大蛇和青蛙都点头同意我所说，反正就算动武，杀的只会是人类，与它们无关，它们想要的就是一个安稳的环境和统一的宗教。

大东巴叹了口气：“那是不是把寺庙也先建设起来了？”

青蛙写道：“还是要建成地底九层寺庙，这更适宜舍利，再生成舍利涎后，到时统一就简单了。”

我一拍大腿：“就是啊，我们在福国寺那儿有舍利涎啊，有了那东西，想让他们信仰佛教那太简单不过了。”

大东巴还有些怀疑，我当然不会跟他说我体会过舍利涎制造的亦真亦幻的世界，我嘿嘿笑着，把计划再详尽地分析了一遍，直到没什么疏漏。

接下来当然就是在山脚下寻找山洞，这事又是大蛇它们的指点，我看到那山洞，又是未来九层寺庙的原址，也刚好九层，只需要把一些地方扩展开，而且有的地方与地道还联通着，按它们所说，这是一气相通，对于三元世界是最好的了。

还是一样的，先弄出塑像供上，然后再从福国寺弄了舍利涎出来，拌入香火内，准备妥当，把所有民众都驱赶入寺庙内，不愿意去的人，自是被卫兵打得血淋淋的，反抗剧烈的，要么就扔河里让他飘入地底，要么就赶到雪山上让他自生自灭——两种情况不管哪种照我看来基本都是九死一生，他们是死是活当然与我无关，我一个汉族……

含有舍利涎的香烛焚上，前面还惴惴不安的民众吸入香火后，很快就进入了舍利涎营造的世界，我当然不会再去享受这感觉，我只是冷眼在边上看着，过了两天，我才用水把这些人浇醒，那效果是不用我说，本来就信佛的藏族直接都五体投地，其他的民众在迷幻中也像他们一样，佛祖已完全占据了他们心里。

这样的情况多来几次，不用我去说什么，做工回来，都会自发地聚集在寺庙里，拜佛拜佛，念经的念经，这时已没有了什么民族之分，整个“图纳郁”里只剩下一种人——信众。

好事当然不会时时有，我只是在初一或者是节日时才会焚烧有舍利涎的香烛，让他们欲仙欲死一回，这个东西只有我和大东巴知道，当然了，这时已不能再叫他大东巴，他已转变成了长老会的祭司，而我则成为了大祭司，本来应该叫什么主持长老之类的，我听着不拉风，就规定了叫大祭司。

其间当然也有人想逃出“图纳郁“，只是只有一条地道通向外界，卫兵们和狂热的信众守着洞口，逃跑的被抓到，就扔到雪山上，几次后，就再没人想着逃跑。

对于逃跑的人我实在想不明白，这儿有吃有喝，虽然要干活，但怎么也不会饿死，只是需要信佛教而已，至于要冒着生命危险逃跑吗？当然，我承认这里的自由度要差些，但放在这年代，自由是什么估计他们都不知道。

统一了思想，统一了认识，所有都向着良性发展，到基础建设都搞得差不多，人陆续从山洞地道内搬出，已过了一年的时间，三元世界的建设已开始展开。

按计划，先是扩宽那条从外流入谷内的河流，并设计天光照入。因为气随水行，要让充沛的地气进入，河流就要宽广，再就是，地道因为要用玄空飞星布置出来，那时能通行的只有少数懂这东西的人，比如我和大东巴，地道的运力有限，也需要一条通道把外界的物资运进来，还有就是入口那个山谷需要去开垦，所以扩建成能行船的河流是必然。

到这时再不需要我干嘛了，我也没必要每天呆在这儿，我把事情分配好，大东巴坐镇，我则是回到福国寺，不时在丽江和福国寺之间来回，去丽江是为了安慰卓玛的空虚寂寞冷，回福国寺是我实在对政务没啥兴趣。

到地道布置九官飞星的时候，我又进入了“图纳郁”，这个我必须要知道如何弄，后面我进入九官飞星，靠的是运气，现在当然要从头至尾地跟着大东巴和俩妖布置九宫飞星。

九宫飞星其实就是把地底的地气经风水之理整合，再运行于“图纳郁”内，我听他们所说，只觉得云里雾里，搞不清楚这到底能有什么用，最后，不明白只能是死记下九宫飞星的运行规则及原理。