第六章 彼岸传鸿
“咒器？”陆林跟了过去。盯着赵庆中注视着的地方念道：“刘彘……乙酉年七月七日辰时……”
“那篇铭文姑且不论。看这边的符咒，还有人名。知道民间扎小人的传统吧？不就是人名加生辰八字嘛！”赵庆中道。
“这刘彘是谁？值得费让人做这么一面大铜鼓来咒它？而且不是该扎小人吗？”
“不知道！这字怎么念我都不知道！回去让你们那个洛雨对对八字，没准能查出来。什么人名字这么拗口，这字怎么看着这么邪呢……”赵庆中摇头道。话说间身后的黑暗中“呼哧”一声，又是一阵不知从哪里吹过来的阴风！那声音极为可怖，一片黑暗中两个人仿佛置身于巨兽的嘴里！
刚才二人的注意力全在这尸体和鼓身上，此时才想意留心周围的黑暗。裂隙到最后形成了一个倒喇叭似的空间，宽度十来米，却向两侧延伸得极长。两人试着向两侧搜索，一面是彻底堵死的，另一面越往里走越狭窄，最后收紧成了一道十几厘米的瘦长小缝隙，冷风就是从那里面吹出来的。拿探灯照过去，却发现没有几米缝隙就转了向，直直的光柱只打到一面岩壁上。
不过看这几乎想把人吹得瑟瑟发抖的风速，这道裂隙的后面应该还连接着一个很大的空间，但还有多远的距离就不得而知了。山中的洞穴几乎没有规律可寻，可能直通山顶，可能直通山下，甚至是通到河里最终变成水下洞穴。不过现在两人都不在意这些了，这面铜鼓既然是刘安埋在这里的，没准会是一条重要的线索！
等了一会，割断的绳子全被收了上去，新换好的绳子被放了下来。因为陆林提到这里有一只巨大的铜鼓要运出去，加之刚才的下降经历险象环生，所以干脆真的换成了钢丝绳和电动绞盘！
陆林让项昊送了一卷网绳下来，最终还是决定先将两个工人的尸骨送上去。看似对自己无所谓的选择，对死者的家人来说，就是比命更重要的。
一上一下就是将近两个小时，两个人在下面等着，把鼓的各个角度都详细拍了照。再下来时，赵庆中不愿耽误，两人系上绳子又把大鼓系在了脚上，一同升了上去。
当一行人接了两人和大鼓再次回到地面时，天已经黑了，也正好不太引人注目。赵庆中又找到负责人，简单说了说，这也算是重大发现了，总要给地方上一个交代。
大鼓蒙上防水布装了车，一同去了赵氏已经联系好的一家招待所。刚安顿好陆林就联系上了洛雨，将今天的情况全都说了一遍，同时把照片发了过去。
“先查查这个刘什么到底是什么人？值得刘安费这么大劲做面巨来鼓咒他。”陆林说道。
洛雨已经收到了照片，此时声音从电话那头传来：“这个不用查，那字读‘志’，是猪的意思。这个规制真不算高了，一面鼓而已。淮南王要咒的人可是名垂青史的汉武大帝呀……”
“啊？！”陆林惊呆。
“汉武帝刘彻最初名字就叫刘彘，传说是他母亲怀他时梦到天降金猪，就被起了这个名字，刘彻是后来改的名。”洛雨答道。
“汉武帝刘彻？！确定是那个刘彻？！”陆林问道。
“应该是不会错的，镇天巫神鼓，这‘镇天’二字大概本身就是镇压天子的意思吧。汉武帝可不是这么好咒的，晚年就因为有人咒他，一连杀了十几万人呢。”洛雨道。
“可这里离长安千山万水，要咒他也不应该埋在这边吧？”陆林说道。
“这就要好好研究一下鼓上的文字了。不过这应该是件按图制做的仿品，而且不只一件。乙号，应该是第2只，之前应该还曾仿造过一只。也许刘安当年不只埋在这里也不只埋了一只，但我推测这应该跟他升仙时的埋金于地没有关系。”洛雨说道。
“仿品？那你听过这巫神鼓这东西吗？”陆林问道。
“没有，不过，鼓这东西真的跟巫有很大关系。”洛雨道，“传说最早的鼓就是由一名大巫发明出来的。”
“啊？巫师这个职业不都是外国才有的神棍吗？”陆林发现脑子有点不够用。
“中国最早的神棍也叫巫！在宗教出现之前，没有和尚道士的远古时代，担任上帝与下帝之间媒介任务的人，在人间代替原始神灵行驶神权的人，就叫巫。同时，最早的医生也叫巫，也就是巫医。古有‘巫彭作医，巫咸作筮’的说法。在古代，巫是一个崇高的职业，地位极高。”洛雨道。
“上古传说里和山海经里，提到远古有数位神巫，其中就有巫咸，古之神巫！有说他是黄帝的巫师，也有说他是舜帝的巫师，也有说是商王戊的辅佐。鼓就是他发明的，传说黄帝与蚩尤大战时，巫咸杀了神兽夔牛，以夔牛皮作面，以夔牛骨作锤，做了一面巨鼓。擂其鼓，其声如雷，一震五百里，连震三千八百里，使蚩尤的军队闻声丧胆。战鼓自此威震天下！”洛雨道。
“这我知道！最早的鼓不是乐器，而是用在战争中的，就是战鼓！用以在战争中鼓舞军队士气，规范军队统一节奏的工具。”陆林说道。
“行巫用的鼓应该和战鼓不太一样吧，而且巫咸发明的鼓到底是作什么用的，现在也没有真正统一的说法。先到这里，等我看完鼓上的铭文再说。”洛雨道。
殊不知，就在此时，在万里之外的某个地方，这段谈话正在被翻译成英文播放着。
“巫师之鼓？资料库里提到过这东西吗？”一个的声音问道。
“似乎……没有。要不要现在跟进加强监视？”另一个声音问道。
“不用，再等等……现在还不是时候。之前他们四处告状，说不定已经引起了官方的警觉。先不要动他们，我自有安排。”第一个声音答道。
陆林他们到底还是大意了，对方势力那么大，又怎会轻易放过已经洞悉了他们阴谋的人。只是牵涉到葬天之地的秘密，投鼠忌器还没有采取行动罢了。
帝都，洛雨的家里，电脑前她详细的辨识着巨鼓照片上的文字。那些鬼画符似的铭文和道教应该有些关系，她把看不懂的符咒那部分拍照片发给了水静，让她找人来帮辨认一下。
水静的动作用很快，不过半小时就找了师父把符号全都翻译了过来。那个年代道教还在成形阶段，很多后来的道教符号就是从这些原始的巫符中衍生和改进过来的。虽然形状略有不同，但能看出个大概意思。鼓上的符号确实包含着巫法、术术的意思，却不只是诅咒人的，还有很多祈福、降神、激励、鼓舞等一系列正能量的咒符。
不过这只鼓上的咒文，水静的师父御清子看了之后说其中很多都只是起到修饰作用的，这牵涉到一个咒符的激活问题，那些正能量的符都少刻了几笔。而且鼓身两边那些刻的异常精细咒文，主要有两个意思。一半是为了诅咒人的，而且刘彻的名字和八字正是刻在诅咒符文的旁边。
那些符文的意思，是让人昏沉易怒，身体不适，既是病，也是让人情绪不绪。此外御清子还隐晦的透漏了一点私货，传说当年三国时期，左慈道人戏曹操时，就曾用过与之形像相似符文。之后曹操就得了头风，也行了许多昏聩之事，最后更是死在了这上面。不过对这部份洛雨基本就不信了。
另一边则是在祭祀日神，用现在的话说是一种太阳崇拜，有齐鲁之地早期巫术的味道。齐地沿海一带是中国太阳崇拜的发源地。这部分咒文倒是让御清子非常的感兴趣，用他的话说，这些才像是原鼓上本该有咒文，至于诅咒和刘彻八字的部分，应该是刘安自己加上去的。而且以他的眼光，竟然看不明白祭日这部分中的意思。说起来在秦汉之时，山东之地可是仙道大省，既出过巫咸这样的神巫，也出过河上公、安期生这些后世道教中被神化了的一代大方士，更别提泰山和蓬莱之地了。
水静还想继续向洛雨普及点仙道知识，但洛雨的心思都不在这上面，简单聊了几句便继续研究起符文来。难懂的符咒大概有了个概念，洛雨便回头开始研究那篇写于太阳崇拜咒文一侧的铭文。
铭文中的一段写道，有胡巫自称穿超大洋，跨过不沉之海，自十万里之外的西极之地来到中土。跋涉千山，只为寻找日初之地。时逢卫青霍去病大破匈奴，匈奴王庭有奇宝为汉军所得。胡巫过王庭曾见过，言其为日神遗落在人间的子嗣，是上古的西方遗族，自极西之地为寻找日初之处来带到东方的。不知匈奴是其后裔，还是自哪个西域族群中夺得了这件宝物，然其早已忘了当初带宝物东来的使命。倒是刘安听闻中土有传说，只要得宝物认主，便可于日初之地乘金车而踏天路，汉武帝也是因此才对其势在必得。
但胡巫言此为异族谬传，西极以西有仙岛为日落之地，岛上有上古日神的神庙，携日神之子重返于神庙，方可得天路。
“乘金车而踏天路？这神物大概就是通天宝鉴吧！怎么又变成日神的子嗣了。上古神庙便是巴比伦通天神庙吧，可那座庙祭祀明明不是日神，这人多半也是道听途说的。”洛雨喃喃自语，想到通天宝鉴上的那个封印，现在基本可以确定这东西是汉武帝在征伐匈奴的过程中抢来的,是上古时代被人从西方世界带过来的。不由想起萧卓在戈壁滩发现的那座巨大的太阳神墓，以及其中的突厥先祖。胡巫见刘安时，通天宝鉴明明已经落在了汉武帝手里，这个胡巫却把这个传说告诉了“以求仙为毕生志愿”的淮南王刘安，挑拨离间之心昭然若揭。
“不对！这传说有出入！”洛雨思索间突然想到了什么，“穿越大洋，又跨过不沉之海……应该是指死海，但若是从那边走，他来中土时根本不会借道巴比伦。那这大洋……难道是地中海？那距离一下子就远了不少！而且对方所说的那座日神神庙是在一座岛上，更不该是巴比伦。难道他说的并不是巴比伦神庙？！这就奇怪了，照这个说法，通天宝鉴被带到东方是为了寻找日初之地而开天路，而胡巫说正确的使用方式是把宝鉴带到极西的日落之地。那巴比伦的通天神庙又算什么？《古事纪》里的所谓的图录又算什么？元人的长生天祭坛又算什么？”
显然，这应该是出自世界上四个不同古老文明的四个不同传说，它们是如此的自相矛盾！不过转念一想这也正常，从巴比伦神庙的经历已经可以确认，葬天之地是个全球性的传说。便如同大洪水传说一样，因为年代久远，最初又大多是口口相传多有谬误，最终导致的结果便是各个地域的故事完全不同，甚至自相矛盾。
但这个结果还是让原本以为只要研究透《古事纪》，就能找到天路的洛雨突然又乱了。她意识到了一个很严重的问题，虽然已经和宝鉴接触了很久，但他们似乎自始至终，都没有确实的掌握到这只通天宝鉴的真正用法！甚至那些古人都未必掌握到了，因为还没人成功的打开过通天之路！到底哪条天路才是真的？！到底通天宝鉴该怎么用？！搞不清楚这些，他们的一切努力都是枉然！
把混乱的思绪放到一边，洛雨继续往下看。铭文有第二部分写道，刘安又曾秘闻过，先有张骞出使，后有卫青带着军队于西域征伐，有随军巫士于无意间竟发现了这天地间的一个大秘密！刘安在这里并没有将这个秘密到底是什么写出来，不过字里行间却透着浓浓的酸味，一个藩王到底是不能和坐拥天下的皇帝比。
不过结合西来的胡巫所言，刘安倒是想一探究竟，便派遣使团跟着胡巫的随从，带了宝物秘密西行，以确认那秘密到底是不是真的。汉武帝已经得到了打开天路的钥匙，听说最近又想着泰山封禅，顺道来东海之滨祭祀日神，这摆明了是想找齐地传说中的旸谷，既传闻中的太阳升起之地。刘安便想着赶在他之前找到禺渊，也就是上古传说中的日落之地，这也是向西派遣使团的另一个目的。
看到这里洛雨又是一阵头疼，于科学昌明的今日，再看这古人眼中的日初日落之地，简直就听玩笑似的。不管是东海之滨还是西域之西，哪里存在着什么日初之地和日落之地？！传说中的地名许是真实存在的，但那些跟日初日落扯不上一点点的关系。还有那个什么太阳之子传说，鬼知道这又是哪个文明里的神话故事。倒是认主之说可能是有所根据的，通天宝鉴遇光而灼热暴烈非常人所能控制，但那对汉武时期装在镜身上的镜耳，却像一道封印似的很好的解决了这个问题。将暴躁的太阳之子驯服，这大概就是所谓的认主吧，那么剩下就是寻找日初之地了。
想到这里洛雨又想到另一个问题，这个觐见刘安的胡巫又是什么来头呢？他明显是抱着强烈的目的性，才会从地中海之畔来到世界东方。他是什么人？自哪里来？都无从而知，他也许是某个古老文明的祭祀，但这类人到了中土一般都被无差别的称为“胡巫”。
洛雨静静的坐在那里一动不动，头脑中思绪飞转。半晌之后，她摇摇头驱散纷乱的想法，自语道：“呵呵，真是胡思乱想，这鼓当然起不到诅咒的作用，也许这一半太阳神的铭文才是线索。可惜不知道刘安的使团最终出使到了哪里，他大概怎么也没想到自己根本没能看到最后的结局吧。”关于这个神秘的藩王使团的记录，历史上从来没有出现过。她又一头扎在电脑里，开始继续翻查资料。这一发现反倒让更多的谜团困扰住了她，今夜注定又是个无眠之夜。
次日一早，陆林的电话就打了过来：“喂？！研究的怎么样了？我们下一步该怎么办？”
洛雨整理了一下思绪，决定还是先不把关于通天之路的那数个不同版的说法告诉陆林。他们正在沿着《古事纪》的内容努力搜寻线索，说这个太打击士气了。便只说起了这鼓的来历：“你知道刘安是公元前122年自杀的吧？这个鼓，也是那一年被埋下的。这一年是元狩元年，传说当年汉武帝捕获到了一头独角五蹄的神兽，是为麒麟，所以把年号定为了元狩。祥瑞降世，当时的济北王为了讨好汉武帝，便上书请求对方来泰山封禅，并将泰山周围的封地进献给了汉武帝。”
“可泰山是在山东，跟这边有什么关系？”陆林问道。
“你不了解，汉武帝其实是个很爱巡游的皇帝。他一生封禅泰山8次，各种出游30多次，还不包括微服出行。真正了解他的人，都明白如果封禅的话他肯定不会只去山东。特别是元狩元年这次，可能连路线都规划好了，但最终因为大臣和太后的反对没能成行。但刘安没想到后边的变故呀，他做了准备，将这只刻有巫咒的鼓埋在了这里！类似的事后来还发生过，当初巫蛊之祸爆发的时的一条引子，就是有人在汉武帝去甘泉宫的御道之下埋了木人偶，想要诅咒他。”洛雨道。
“说了半天就是件准备埋在武帝巡游的路上，但却最终完全没有用上的地雷啊！”陆林听得有些泄气，还以为是找到了什么宝贝，原来只是件制做出来就没有发挥过功效的废物。“刘安老哥也挺惨的，他还没咒死汉武帝，就被汉武帝逼得在家中自杀了。哎你说，会不会是他的企图被汉武帝察觉了，才引来了杀身之货？”
是没有用上，但却很可能是一场更大风波的开始。洛雨心里想着，却最终没有说出来。她继续解答道：“不是没有这种可能，不过此中原因应该很复杂。这涉及到中央集权和地方藩王的矛盾,也涉及到刘安推行黄老之学和汉武帝独尊儒术这样意识形态的矛盾。此外，两人都是非常迷恋仙道，热衷于求长生的，如果仙路只有一条，那么一王一帝之间更是有不可调和的矛盾。就像我先前跟你说的洛氏保存千年的那件宝物。只为这一件，汉武帝就有足够的理由逼迫刘安就范。而且那年刘安曾派了一个使团出使西域，此番埋金于地，可能还有一定的纪念意义。”
“那我们现在怎么办？直接把鼓运回去吗？”陆林问道。
“不！你们的任务还没有完成！其实在我看来，那处埋鼓的地方反倒比这面鼓的价值更大。你别忘了，这次去是寻找古事纪中那些天灾结点的，也许你们发现的那个洞穴是就条线索。”洛雨道，“如果有可能，再次下洞看看吧。说不定有什么意外发现呢。”
“也好，那今天我们继续探洞，有发现再联系你！”陆林答道。
“等等！我大概也要出趟门了，有些事情需要考证一下。”洛雨说道。
“啊？！”陆林一愣，“你要去哪儿？现在特殊时期绝不要单独行动！至少也要叫上萧卓……还有王宣威！”陆林没提洛氏，对这个久居海外的家族还是有些不放心，“是因为鼓上发现的文字吗？那上面到底写了些什么？对了，这个巫神鼓，不会就是你前天提到的那个‘巫鼓之祸’里的那面鼓吧？！”
“你这哪跟哪呀！巫蛊之祸的蛊，是蛊毒的蛊，蛊惑的蛊，上虫下皿的那个蛊！跟这个鼓一点关系也没有。”洛雨无奈的揉了揉太阳穴道。
“怎么可能没关系，你不说鼓这种东西就是那个叫巫咸的大巫发明的吗？！2000年前的‘鼓’和‘蛊’分得清吗？通假字吧？”陆林一点也不想承认自己竟然连字都弄错了。
“这个……”洛雨倒真没往这方面想，但史书里言之凿凿记载的就是那个“蛊”字，怎么会错呢？“呃……说起来，这个巫咸倒是可能跟巫蛊之祸能勉强有点关系。”
“怎么讲？”
“汉武帝的求仙求长生之心其实一点不比秦始皇少，晚年更是如此。故老传说里提到掌管有不死药的，一个是西域的西王母，再一个东海之外仙山中的六大神巫。而这里的神巫，就包括巫咸。传说中辅佐黄皇的巫咸来自齐地，也就是山东东部，更有说他是自海上来，那便是从山东以东漂洋过海而来，当时那边称为东海。这说法恰好与秦始皇派徐福东渡，入海寻蓬莱仙山的目标相吻合。徐福要寻找的目标很可能就是拥有不死药的东海神巫之所，也就是巫咸来的地方。”洛雨道。
“到了汉武帝时期，他似乎也认同始皇的这一目标，更开辟了一东一西两条求仙路线！张骞出使西域的各项使命中，就明确有一项是寻访西王母。而在东线上，最著名便是封禅！汉武帝八次泰山封禅，八次巡游东海，真是没少往海边跑。后来，便是在这巡游东海拜祭日神寻访巫咸的过程中，出事了。不过说起来大概应该只是个巧合吧，呵呵。”洛雨道。
“别吊胃口，到底出啥事了？”陆林问道。
“公元前94年，汉武帝泰山封禅之后便去了成山拜祭日神，寻找日出之处，同时也是希望能东海之畔寻访巫咸当年的踪迹。成山头和天台山知道吧？”洛雨问道。
“没听过。”陆林道。
“成山，胶东半岛最东端的一座临海之山。传说古时是日神所居之地，这里是那时大汉版图的最东端，最早能看到海上日出的高角，成山头便是这座山伸入大海的最东端。说起来，这个地方非常的邪门。最早巡游成山头的皇帝是秦始皇，他曾两次驾临成山，拜祭日神，求不死之药，又去。秦始皇称这里为‘天之尽头’，丞相李斯便手书‘天尽头秦东门’，铭文于东临大海的成山顶峰之上，从此成山头便被称为‘天尽头’。谁曾想到，第二次巡游成山头结束后，秦始皇就死在了回咸阳的路上。这里真的成了‘天尽头’！”洛雨道。
“再后来就轮到了一样渴望长生的汉武帝！公元前94年，汉武帝封禅之后便继续向东祭拜成山头，完事之后倒是平安回到了长安，可人却不对了。自他这一拜之后，这一年发生了很多很多的事，汉武帝晚年最大的政治事件，一场腥风血雨从此拉开了序幕！始称‘巫蛊之祸’！这一错让他一直悔恨到死。”
“你是说秦皇汉武全栽在了这么一个小山头上？！这也太神了吧？！咱这小人物不怕它方，回头真得去看看。”陆林道。
“看不到了，前两年当地觉得这个意头不好，便把‘天尽头’改成了‘天无尽头’！与其说是栽到天尽头，不如说是栽到长生不老的欲望上。”洛雨道。
“这还真是……你接着说！巫蛊之祸又是怎么回事？”陆林道。
“公元前94年，汉武帝的宠妃赵捷纡史称钩弋夫人，生了一个儿子，这儿子很讨汉武帝的喜欢，甚至在私下里在无意间说过改立他为太子。这话后来传说到太子刘据耳朵里，也就是皇后卫子夫的儿子，卫青的外甥。不过当时卫青已经去世多年，卫氏母子在朝中势力大不如前，不然便是汉武帝也不敢轻易生出易储的想法。无意间的一句话，为后来的父子相残埋下了根苗。”
“同是在公元前94年，长安城中巫风盛行，生活着很多胡巫和方士，大都是以左道旁门的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。上到达官显贵，下到黎民百姓，家家户户行巫祈福，同时也扎小人咒仇人。便是在宫中，也常有贵妃美人请巫女入宫做法，在屋里埋上木头人，趋吉避凶，诅咒争宠。这个传统其实由来已久，多少年间一直是这样，便是刘彻自己也是迷信这些，只不这次不一样了！封禅回长安之后，汉武帝的身体一直不好，常常梦到有数千木头人拿着木棒打他的头，醒来以后就精神恍惚非常头疼。他认为是有人在咒自己，便派人遍查长安城中的巫蛊。这人便是江充！”
洛雨回忆着昨晚查的资料，一点点把零星载于史书的内容一点点关联了起来，一边对陆林说，一边也是自己在分析。“同是在这一年，刚刚投靠汉武帝不久的‘火箭干部’江充，被封为‘绣衣使者’，这是个了不得的官职，权限相当于明代的锦衣卫指挥使加现在的国安局局长！而汉武帝就是为了查巫蛊才任命的他，之后他倒是挺对得起这个职位，上任伊始便大索天下！”
“这场风暴从底层的百姓开始，两年间抓捕斩杀了愈万人，随着江充的气焰日益嚣张，动乱也越来越大！直到两年后的公元前92年，在御道下挖出人偶，有人诬告是宰相所为，这场祸乱开始在朝堂之上和皇宫里蔓延，株连百官和后宫的宫人无数，到最后，火终于烧到了皇后和太子身上，地位仅次于汉武帝自己的两个人！”
“江充得罪过太子刘据，他见汉武帝年纪已老，害怕汉武帝去世后被刘据诛杀。于是找到了机会，把太子也托入了这个泥潭！他在太子宫掘蛊，掘出了刻着汉武帝生辰，用桐木制做的人偶。刘据恐惧，便让手下门客诛杀了江充，并把江充手下查巫蛊的胡人巫师烧死在上林苑。其时汉武帝正在长安城外的甘泉宫修养，江充的党羽逃到甘泉宫后面见武帝，诬告太子已起兵造反。刘彻听了大怒，没有查证便发兵讨伐。”
“汉武帝历来冷酷严厉，此时刘据是真的怕了。但开弓没有回头箭，无奈只能一条路走到黑。调动能调动的兵马，将长安四市的居民数万人强行武装起来，于长乐宫西门外，与前来平叛的军队大战起来。双方会战五天，死亡数万人，最终随着各路勤王军马的到来，太子大败。一路逃到湖县，走投无路时最终带着自己的儿子，也就是汉武帝的孙子一起自杀。太子生母皇后卫子夫也受太子牵连，也被收回了皇后玺绶，卫子夫无以解释，最后也以死明志，自杀身亡。”
“之后，巫蛊之祸并未就此平息，官吏和百姓以巫蛊害人罪相互告发的多不胜数。直到两年后，经过调查发现当年江充所办巫蛊之案多为有不实，太子也是受了江充陷害，当初起兵只为自保。事情水落石出后，汉武帝追悔莫及，自己亲手灭杀了相伴数十载的老婆孩子和孙子，对他的打击无以复加。加之一场巫蛊之祸，将长安城中的士大夫阶层几乎杀绝，受株连者十余万人，使汉朝的高层出现了严重的断层，也为后来西汉灭亡王莽篡汉埋下了祸根！”
“悔恨之余他在宫中修了一座思子宫，又在太子自尽的湖县建了望思台。之后最后一次登临了泰山，心灰意冷的汉武帝再不言求仙长生，登泰山、祀明堂后，便下了《轮台罪己诏》，宣传重启汉初的‘黄老’思想，无为而治，与民休息。可斯人已逝，悔之晚矣！一年后的暮春，公元前87年3月，一代雄主在悔恨中郁郁而终。说到底，他也算是间接死在了这巫蛊之祸上。”
最后洛雨总结道：“而刚才我说巫咸勉强算是跟这事有关系，便是因为这一切都是汉武帝从成山头寻访巫咸回来开始的。自那次回长安后，‘巫’就成了一个祸患！巫蛊之祸后，这个‘巫’字，也从自古崇高的职业，变成了人人不敢言的贬义词。”
“这个……还真不是一般的邪门。”陆林听得惊心动魄，久久没有言语。“不过话说回来，这些哪儿哪儿都不挨着，这个关系也太勉强了吧。”
“同一段时间点上发生的历史事件，它往往都不是孤立的。放在史书里可能是单独一章或者人物列传中的一小段话，但这些是要对照其它的事件和人物，横向联系起来看的。比如太史公司马迁自己，就是为了替出逃匈奴的好友李陵说情，才被汉武帝施了宫刑。而李陵是飞将军李广之孙，当时因为上司李广利的错误决断，使之提兵不满五千深入匈奴腹地，搏杀八万匈奴主力，血战八天八夜后被俘。后来又被李广利诬陷投敌，致使李陵孤身塞外放马血战后，长安家中反被诛了三族，于悲愤之中投降了匈奴。”
“其时，苏武刚刚被困匈奴，二人本是好友，若无李陵后来的暗中保护，苏武未必能活动持节归汉那一天。苏武在北海边牧羊，连那牛羊都是李陵送的。两人时常来往，直到苏武归汉，二人都知道此生再不能相见，才于北海之畔洒泪惜别。而贪墨了李陵军功的李广利，反倒升了官。后来因为巫蛊之祸中发兵诛杀太子而被武帝所恶，在三击匈奴时他急于重新获得刘彻的信任，贪功冒进，至使全军覆没。七万汉家儿郎全部丧送在李广利手中，而他自己则投降了匈奴。此役之后，大汉国力大损，再无北争之力，汉武帝死后，汉朝才改变策略开始与匈奴‘和亲’以求和平，也才引出了后来的昭君出塞。”洛雨掰着指头数着，“你看，史公受刑，李陵投匈，苏武归汉，李广利冒进，昭君出塞，桩桩件件都是著名的历史故事，可横向一看，才会发现其中却存在着不少的因果关系。历史是要这样看的！”
“停停停……你说得我头有点乱……说正题！”陆林被这一堆因果关系绕进去了，半晌才揉了揉发晕的脑仁，从故事中抽离出来。恢复了冷静的他开始从另一个角度来看待整个巫蛊事件，“这个我从没有听过，但你不是说过，对于一些隐秘或者大事，史书上记载到明面的东西，不一定就是事件的真相吗？这个巫蛊之祸也可能是这样吧？”
“是呀，”洛雨不否认，“可这个不会错，这是班固写于《汉书》中的，太史公司马迁当时正是汉武帝的史官，可算是整个事件的亲历人之一，他虽然没有直接记载过巫蛊之祸，但在很多当时人物的本纪列传中有所透漏。比如‘将军公孙敖，坐妻为巫蛊，族’，浞野侯将军赵破奴，‘后坐巫蛊，族灭’，丞相公孙贺‘坐子敬声与阳石公主奸，为巫蛊，族灭’！这些肯定不会错。而且最后，就连太史公自己也是因为巫蛊之祸下狱而死的！”
“但你又怎么确定这个班固或者司马迁就知道真相呢？或者说一个小小的史官就一定敢写出真相吗？”陆林反问道，“我记得司马迁可是得罪了汉武帝，而被汉武帝施了宫刑，成了太监的。之后他还有那么大的胆子对如此大错加以评论吗？”
“这个……”洛雨也不好确定，但长年受历史熏陶，从学者的角度来说，她是非常信服事无巨细都记载下来的司马迁的。
陆林最后终于说出了自己的疑问，“你也提到了巫蛊之祸发生前，汉武帝是在寻访日初之处，和巫咸的不死药。你真的就那么确定，他的成山头之行，是一无所获的？这个巫蛊之祸的‘巫蛊’，就一定不是巫咸的那个‘巫鼓’吗？巫神鼓？！”
洛雨沉默，再次陷入了思索，陆林说的这些，是一个完全不懂历史的人才会产生的胡思乱想。偏偏这种天马行空般的假设，正是一个科班出身的人所不可能想到的。寻访巫咸，巫咸制鼓，巫蛊，巫鼓？可按照刘安那只鼓上的铭文推测，汉武帝得到了通天宝鉴，为了寻找天路，他当时应该是迫切的想找到日初之地才对，不该会为了一面巫鼓掀起一场腥风血雨。
抑或……两者有什么关系？洛雨不禁想起鼓上那些祭祀日神的咒符，难道这巫神鼓上留有巫咸关于日出之处的线索？或者是寻找海外仙山的一个必要条件？而显然，这面巫神鼓不知出于什么原因，被刘安见过，甚至还制了仿品，但汉武帝却未必见过。
陆林继续说道：“就像你刚才说得，同时期的历史事件是要横向来看的，其中很可能存在着微妙的关联。我来替你捋一捋啊，你看，汉武帝先是成山头拜日神寻巫咸，之后回到长安就任命的江充，开始查巫蛊，又生出改立太子的心思，之后巫蛊之祸愈演愈烈，直到父子相残最后太子自杀。”
“对了！后来汉武帝死后，登基称帝的还真就是武帝想改立的那个赵婕妤之子，汉昭帝刘弗陵！我还发现了一件有趣的事，太子刘据便是在公元前122年被立的太子，正是刘安自尽，升仙那一年，真是好多巧合。”洛雨猛得想道。
“那就是说，改立太子这个目的，通过巫蛊之祸最终是达到了。纵观整个过程里，开头的寻访巫咸是个未知条件，还有一个非常重要的关键人物，就是江充。”陆林分析道。
“江充本名江齐是赵国邯郸人，通晓医术占卜，被赵国敬肃王刘彭祖奉为上宾，却与刘彭祖之子太子刘丹交恶，被其派人追杀。后化名江充逃到了长安，告发刘丹与同胞姐妹通奸，汉武帝大怒，废了刘丹赵国太子之位。搞得刘彭祖到死也没选到一个满意的接班人，不过他也不算什么好人。史书上说刘彭祖为人巧佞，持诡辩伤人，刘安被判谋反自杀就和他有很大关系。说起来他也是在公元前92年，巫蛊之祸起时去世的。呵呵，江充这算是有前科的，难怪后来太子刘据如此恨他。”洛雨道，提到刘安她猛又想起了什么，“等等！刘安这面鼓的铭文里，也提到过一个姓江的人，他叫江桓，也是邯郸人。看样子其人在淮南王的门客里属于最受重用的那一类方士，这面鼓都是由他督造的。汉时江姓多见于长江沿岸附近，于北方很少。”
“会不会这个江桓和江充本就是亲戚？！甚至江桓根本就是江充的爷爷？！刘安自杀后他从淮南回到了邯郸，30年后，他的后人来找刘彭祖和汉武帝报仇了？！”陆林抢答道。
