第060章 德林被黜

隋朝开国功臣李德林，年少时以才学见知，年长后恃其才能威望，颇为自负，喜好议论争辩，争强好胜，故而常遭同僚妒忌，虽曾佐命而无功，十余年间竟未得晋级升迁。自隋有天下，李德林常赞平陈之计。

开皇八年，高颎奉旨取得李德林的平陈方略，杨坚命人交付给晋王杨广。其后，隋文帝信誓旦旦地对李德林说道：“待平陈之日，以佛家七宝装饰李公，使山东士大夫，无及李公显贵者。”

平陈之后，天子一言九鼎，由晋王杨广亲自宣敕，授李德林为柱国、郡公，实封八百户，赏物三千段。

但是，没过几日，高颎入宫进谏道：“我大隋王师得以平陈，皆由天子画策，晋王及诸将戮力之所致也。如今陛下归功于李德林，其人并未踏足江南半步，因小功而受重赏，诸将必当愤恨，且后世之人将如何看待陛下？”高颎向来对李德林抱有门户之见，此前已有提及。

隋文帝若有所思，半晌无语，而后下令收回成命。

不久，隋文帝车驾巡幸至晋阳，遇到一群人拦驾告御状称：“草民家的地，被高氏强夺，那高氏在地上盖房造舍，至今已有十年，无人敢管。”

杨坚命人彻查此事，原来百姓口中所说的高氏，不是别人，却是御用文臣李德林。

原来，北周大象末，杨坚为丞相，以叛臣王谦宅第赏赐李德林，文书已出，忽又改赐给了崔谦。

“我夫人欲得此宅，将赐予其舅父。李公不须争之，可自选一好宅。若不称意，我当为公营造，并寻觅庄店作替。”杨坚安慰李德林道。

崔谦乃是杨坚夫人独孤伽罗的舅父，将宅第转赐给他，李德林不好再说什么。不久，他奏取逆臣高阿那肱在卫国县的店铺八十家，以替代王谦宅第，杨坚应允。

此时，苏威自长安至晋阳，上奏道：“高阿那肱是乱世宰相，以谄媚得幸，枉取民地，造店租赁以获利。李德林欺君罔上，妄奏自入。”

“李卿向朕索要之时，或许并不知晓其中底细。”杨坚替李德林打圆场道。此时他已是将信将疑。

“陛下日理万机，赏赐宅第这样的小事，自然不会挂在心上，更不知其中曲折。”苏威愈发咄咄逼人，“李德林既然想要这宅子，自然早已知悉详情。不仅如此，因是陛下赏赐，故而无人敢管，李德林陷陛下于不义，实在居心叵测！”

李圆通、冯世基等人也跟着帮腔，又进言道：“此店收利，如同食邑一千户，请计日追赃。”

隋文帝龙颜微怒，责问李德林道：“高阿那肱无德，擅夺民地，非法获利。李卿为何胆敢犯欺君之罪？”

“臣请勘察逆臣文簿，并请陛下追思原本换宅之意。”李德林跪请道。

杨坚不听，将八十家店铺悉数还给原主人，并命有司加以补偿。自此，杨坚益发嫌弃李德林。

福无双至，祸不单行。回京城后，李元操与陈茂秘密启奏隋文帝称：“李德林之父李敬族，为官终于校书，李德林却妄称其父为太尉谘议，以取赠官。”

魏晋南北朝时期主要的选官制度是九品中正制，品评的重要一条就是家世，特别是晋朝以后，完全以家世来定品级。出身寒门者，品行才能再高，也只能定在下品；出身豪门者，品行才能不佳，亦能位列上品。于是就有了“上品无寒门，下品无士族”一说。

而赠官，则是古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。李德林年轻时，寒门子弟鲜有凭一己之力而步入仕途者，若父亲生前做官至一定级别，方可得到朝廷赠官。于是，李德林向朝廷谎报父亲曾任过太尉府咨议参军，并得到赠官。

“卿等所言，朕知之矣。不可大肆宣扬，否则，既不利于李卿名声，亦有损朝廷颜面。”杨坚虽然并未追究李德林的过错，然而李德林在他心中的地位，却是一日不如一日。

仅过一年，开皇十年，隋文帝派遣虞庆则巡行视察关东诸道，寻访民情。虞庆则作为朝廷命官，出使归来，于朝堂上奏称：“一年前，陛下命五百家设一名乡正，专理辞讼官司。然而臣巡省各地，果然不便于民。乡正断案，多凭个人爱憎，又公然行贿受贿，鱼肉乡里，为害一方。”

“如此不利于民，朕可下令废之。”隋文帝脸色阴沉地说道。

“此事臣本以为不可。既然已经设置乡正，又下令废除，如此政令不一，朝成暮毁，深非帝王设法之义。若再有人动辄就要改张律令，臣望陛下即以军法从事。如若不然，则众说纷纭而不止。”李德林再次上奏道。

“尔欲将朕视作王莽吗？”朝令夕改，隋文帝感到颜面扫地，李德林再放些马后炮，杨坚不禁恼羞成怒，大声诟骂道。

“望陛下息怒，臣无论何时亦不曾有此意。”李德林急忙跪拜请罪道。

龙有逆鳞，触之必怒。本来在杨坚心中，李德利的所作所为百无一是，至此，李德林又庭议忤意，杨坚便一一数落他的罪行：“公身为内史，掌管朕之机密，而不使公参与计议，皆因公不光明正大，公有自知之明吗？朕方以孝治天下，故立五教以弘扬。公却言‘孝由天性，何须设教？然则孔子不当说《孝经》也。’公又欺诈取店，妄加父官，朕着实忿怒而未能发作。今当以一州相遣，公可出为湖州刺史。”

“臣不敢再奢望内史令之职，请陛下允许臣以散官参预朝会。待陛下登封告成，一观盛礼，然后归隐田园，死而无恨。”李德林拜谢道。

“卿从官以后，向来执掌机密，又生性慎重，口中常谈‘古人不言温树，何足道也。’近日何故屡屡犯错？”见跪在地上的李德林战栗无言，杨坚的语气略有缓和。然而，他对李德林的忍耐已经达到极限，忍无可忍道，“卿久居京师，是时候外任历练了。”

“不言温树”，是语出西汉孔光的一则典故，孔光乃是孔子十四世孙，入仕汉成帝、汉哀帝、汉平帝三朝。汉成帝时，孔光任尚书令，掌管机枢十余年，守法度。每次放假回家休息，孔光与兄弟、妻子儿女闲谈，始终不曾提及朝省政事。

西汉长乐宫中有温室殿。一次，有人问孔光：“温室中之树，皆为何木也？”孔光嘿然一笑，并不应答，又用别的话岔开此话题。他心知肚明，若此番讲了温室树，日后就会问到温室事，以朝省政事为茶余饭后的谈资，势必泄露机密，危及国政。从此，后人便以“不言温树”作为居官谨慎的赞语。

于是，李德林转任怀州刺史，恰逢怀州亢旱，颗粒无收。李德林头顶烈日，冒着酷暑，亲赴田间，带领百姓掘井灌溉田地，日复一日，不辞辛劳，却空致劳苦烦扰，竟无补益，为考司所贬低。

自知回京任职无望，李德林心力交瘁，卒于官，时年六十一岁。朝廷赠大将军、廉州刺史，谥曰文。将安葬之际，隋文帝敕令羽林军百人，并鼓吹一部，协助办理丧事。又赠物三百段，粟千石，祭以太牢。

李德林美容仪，善谈吐，北齐天统年间，兼中书侍郎，于宾馆受国书，陈朝使臣江总目送他远去，并感叹道：“此即河朔之英灵也！”他器量深沉，时人未能测，魏收曾对他说：“你的见识器度，实为天才，必至公辅，吾以此为你取字。”从此，李德林取字为公辅。

李德林所撰文集，勒成八十卷，遭乱亡失，有五十卷行于世。奉隋文帝敕命编撰《齐史》，全书未成而卒。唐太宗贞观元年（627年），李德林之子李百药奉诏撰《齐书》，据父旧稿，兼采他书，经十年，成五十卷。宋朝人为区别萧子显的《南齐书》，而将其更名为《北齐书》。

史臣曰：德林幼有操尚，学富才优，誉重邺中，声飞关右。王基缔构，协赞谋猷，羽檄交驰，丝纶间发，文诰之美，时无与二。君臣体合，自致青云，不患莫己知，岂徒言也！

而在隋文帝日渐疏远文臣、史官李德林之际，另一位来自陈朝，同样身为文臣、史官的姚察，则受其青睐和重用。

这姚察，字伯审，幼时有至性，事奉双亲以孝闻名。六岁，诵书万余言，不好戏弄玩耍，励精学业，以夜继日。年十二，便能写文章。

其父姚僧垣，精通医术，为南梁太医正，知名于梁代，皇宫对他赏赐颇多，每得供赐，皆给姚察兄弟，为外出游学之资财，姚察全用来聚蓄图书，因此见闻日益渊博。

十三岁那年，梁简文帝萧纲当时在东宫为太子，盛修文辞，萧纲引领他于宣猷堂听讲辩论诘难，为儒者所称赞。简文帝嗣位后，姚察尤其被器重，授南海王国左常侍，兼司文侍郎等官职。

侯景之乱时，姚察追随双亲从金陵还乡里。彼时东土兵荒马乱，人饥相食，无处买粮，姚家人口众多，皆外出采野菜自给。姚家常遇崎岖艰阻，姚察寻求供养之资，才得以维持住保命的口粮，他又常把自己的口粮省下来分给诸弟妹，乃至亲朋故旧中凡有缺粮者，均予以照顾，而自甘食野菜而已。在丧乱流离之际，仍笃学不废。

梁元帝萧绎于江陵即位，姚僧垣等朝臣一律前往中书省听用，萧绎授姚察为原乡县令。当时县内萧条，流亡者皆未返乡，姚察轻其赋役，劝以耕种，于是户口殷盛，百姓称赞。

南梁承圣三年（554年），西魏宇文泰发兵进攻江陵，梁元帝战败身亡，江陵阖城老幼被虏入关，姚僧垣亦在其中，流亡至长安。姚察思念父亲，从此蔬食布衣，不听音乐。

中书侍郎、领著作杜之伟看重姚察之才，上表任用姚察为佐著作，随他一起撰史书。这是姚察第一次参与官方修史。

陈朝受禅后，吏部尚书徐陵领著作，引荐姚察为史佐，连徐陵的让官致仕等表，都请姚察制作。徐陵见而叹曰：“吾不如他！”

陈宣帝太建年间，姚察兼任通直散骑常侍，出使北周。迁徙至北周的江左老者，无不倾慕姚察。刘臻私下到公馆询问《汉书》疑事十余条，姚察依据经典，一一为之剖析，刘臻感叹道：“盛名之下，定无虚士。”

姚察出使至长安，终于得以与失散多年的父亲相见，父子将别之际，他悲痛不已，绝而复苏。

陈后主至德元年（583年），姚察为母亲韦氏守丧，刚除丧服，使者将其八十五岁老父亲的死讯带到江南。陈后主因姚察瘦弱，恐其居丧过哀而毁坏身体，就秘密派遣中书舍人司马申就宅致哀，并命司马申多加劝慰。

尔后，陈叔宝又遣司马申宣旨诫喻道：“知卿近日哀毁过礼，甚为忧虑。卿迥然一身，祭奠父亲，毁而灭性，圣教所不许。宜稍行祭奠而节哀，以存礼制。”

姚察连连守丧，悲哀忧戚，加上斋素日久，为父亲除丧服后，又添喘病。陈后主单独传召，见他骨瘦如柴，不禁伤感动容道：“朝廷爱惜卿，卿宜顾惜自己，卿已吃素多年，可以停持长斋①。”

陈后主又遣度支尚书王瑗宣旨，再次加以安慰劝说，还令王瑗陪同姚察共进晚膳，并亲写敕书称：“卿羸弱瘦如此，食素多年，不宜只吃一饭，而违背调养，若从朕意，甚为佳也。”姚察虽奉此敕令，而犹坚守誓言。

又诏授姚察为秘书监，领著作如故，奏撰中书表集。历任度支尚书、吏部尚书。起初，吏部尚书蔡徵调任中书令，陈后主欲择人接替，尚书令江总等人都推荐姚察，陈叔宝敕答道：“姚察非唯学艺优博，亦是操行清修，典选难得之才，今得之矣。”

姚察幼年时在钟山明庆寺尚禅师处受菩萨戒，出仕陈朝为官后，俸禄皆捐给寺院，并为尚禅师树碑，碑文遒劲华丽。

姚察虽身居显要，甚是清正廉洁，除所得俸禄以外，一律不收财物。曾有门生不敢送厚礼，只送南布一端，花练一匹。姚察却对他说：“吾所穿衣服，只是麻布蒲练，此物于吾无用。你既欲诚心交往，请勿如此烦劳。”

“区区薄礼，不成敬意，还望姚大人笑纳。”门生谦逊地请求道。

“你若执意如此，自即日起不许踏入我家门半步！”姚察厉色喝道，并将其驱出家门。因此，再没人敢馈赠姚察一丝半缕之物。

姚察喜爱以文交友，他亦为陈朝君臣所推重尊崇。陈后主所制文笔，卷轴甚多，总是另写一本交付姚察，有疑之处悉令姚察刊定，姚察推心置腹地侍奉君主，事无所隐。至于国典朝章，古今疑议，陈后主皆取决于姚察之断决，可见对其信任之深。

陈后主曾从容地对群臣夸赞道：“姚察通达学问、多闻博识，手笔典裁，求之于古，犹难匹敌，在于今世，足为师范。且访对甚详明，听之使人忘倦。”姚察每制文笔，陈后主便敕令索求，并再三感叹道说：“朕于姚察文章，非唯玩味而已。姚察故是一宗匠。”

徐陵名高一代，每见姚察著述，尤为推崇重视，曾对其子徐俭说：“姚学士德学无前，汝可拜他为师。”

尚书令江总与姚察交情深厚，每有制作，必先请姚察审阅，然后才施用，例皆如此

陈亡后，姚察入隋。开皇九年，隋文帝下诏授秘书丞，另外敕令他撰写梁、陈二代史。杨坚知道姚察食素，曾单独将其召入内殿，赏赐果菜，并指着姚察对朝臣说道：“早闻姚察学问品行当今无人能比，朕平陈唯得此一人！”

后来，姚察承袭父爵为北绛郡公，他追思父亲，悲戚伤感，见者莫不为之歔欷。

（注：①持长斋：佛教戒律中规定中午十二时以后进食为非时食，称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋，我国民间多谓终年素食者曰吃长斋。）