第一百五十四章 建学（二）

不等其他人提出意见，李弘益接着说：“诸位若有志于科举，便可去州学学习。我办凉州大学，是要培养一批实干的人才，虽然不能做官，但是知识总是需要有人去学习研究和继承的。天下的官位，毕竟还是有限！”

他以退为进，反而让很多持反对意见的人犯了难。李弘益说的明白，凉州大学的设立，是为了学术的研究和传承，若真的将儒学除在外，一想到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”四句，这更应该是儒家弟子的责任，不能白白地丢了啊！

那跳出来的读书人更加尴尬，谁都看得出来，凉国公办凉州大学，不论是聘用的教师，还是将来收取的学生，可以说是整个河西的人才，哪怕是看在凉国公的面子上，大家也一定要凑进来的。

好在黄滔总算开口，他愈发地笃定，李弘益对于儒学的看法，只是把它与其他学派并列，并不觉得儒学更加高一等。这与黄滔的思想大大相违背，黄滔突然有些犹豫，自己答应做这个凉州大学的所谓副校长，是不是欠考量了。

他开口说：“凉州大学诸分科学院，都是有利于民生的，我儒家一向以天下苍生为念，怎能缺席呢？国公，学术争辩而已，以我看，国学院九大学派同处，这是好事啊！”

李弘益轻轻摇了摇头：“不是九大，而是十大。不可漏了小说家！”他见众人脸色更加怪异，笑着说：“自刘义庆《世说新语》以来，我大唐亦有不少小说家。张鷟写《游仙窟》，生动活泼；牛僧孺作《玄怪录》，故事鲜活；段成式先生著《酉阳杂俎》，虽然志怪，却也包罗万象。

如今河西百姓最爱听变文，如《目连救母变文》、《伍子胥变文》，我在敦煌时，也曾去变场听过一场，连说带唱，百姓们最是喜爱。去年我攻王行瑜，曾在庆州见到逃难的卖艺人，唱陇东道情，而关中百姓最喜秦腔乱弹。

变文曲词，亦可以小说的形式演绎出来。至于该如何创作，这就是小说家们应该研究的了！我打算成立节度使采风司，深入民间，采集各地民歌曲子，供音乐学院研究整理，同时由采风司出头，组织艺人学习。

诸位都是读书人，平日里总不可能只写诗文，若作了小说，也不要偷偷藏起来，投到采风司，我这里论字给钱，整理成文集出版，还有后续稿费，虽然得钱不多，至少能换块洮砚吧？”

李弘益说得有趣，台下听众都大笑了起来。读书人嘛，总归是闷骚一点儿的，张鷟写《游仙窟》勉强也可以算得上唐朝的小黄文，只怕读书人没有几个没读过，说不定还在私底下模仿过写作呢。

只是唐朝的文人有些特别，此时印刷业毕竟不发达，几乎没有文人是靠卖文章赚钱的，他们有其他赚钱的手段，比如给人写墓志铭。当然首先你得有名气，比如同样是文人，韦庄写的墓志铭可得千金，杜荀鹤只怕连找他的人都没有了。

李弘益提出的稿费的概念，有些人顿时觉得有趣。在新中国以前，读书永远是有钱的家庭才能供养得起来的，所谓寒门贵子，概率实在是太小了。

李弘益虽然常年在外打仗，但是李珽等人已经被他这种放权行为锻炼出来了。李弘定从瓜州带来的活字印刷队伍，已经组建起了一个超大规模的官办印刷场，现在早已经开始收益了。

印刷场的最大主顾就是河西各州县的寺庙，僧人们要印大量的经文，除此之外，那些世家要藏书，也纷纷前来印刷。李弘益欣喜异常，他从未想过，自己当初的一个点子，居然能形成这么大的一个产业。

这都得益于华夏的好学传统，有了活字印刷，李弘益就有了依靠，在他看来，让百姓吃饱穿暖很重要，提高百姓的娱乐精神生活同样重要。

一个文明的传承，需要的不仅仅是四书五经诗词歌赋，还要有人口基数更大受众更广泛，也就是“老百姓喜闻乐见”的那些东西，放在唐朝的这个时代，就是说唱形式的变文，以及从宫中流传至民间的歌舞戏剧。

凉州可是大唐的文化中心之一，这样的优势，在李弘益看来，必须继续发扬光大，他的野心极大，只想以凉州而引领大唐天下的流行文化，叫天下人都读着凉州印刷的书籍，追着凉州生产出版的小说，听着凉州风情的说唱变文和戏曲，欣赏凉州传至四方的音乐歌舞。

李弘益慢慢地将他的构思都讲了一遍，听到凉州大学音乐舞蹈学院可以请胡姬、教坊司的歌伎前来教授时，众人更加哗然，只觉得这位凉国公，想法实在太过于大胆而超前了！

李弘益说：“《阳春白雪》所和歌者数十人，《下里巴人》所和者千人。小说、音乐、舞蹈等，我称之为艺术。艺术是没有高雅庸俗之分的，有人爱高雅，但是也有人爱通俗，不能顾此失彼。

凉州大学的这些艺术学科，是要为全体河西百姓服务的，胡姬、歌伎对于百姓客人的喜好把握最为敏锐。比如今年流行胡璇舞，前年流行的却是拓枝舞，那么是谁最先知道顾客的欣赏口味并引领的呢？自然是这些胡姬歌伎。

你们只觉得这些人身份低微下贱，然而我却觉得，人与人之间都是平等的，从事的职业并无高下低贱之分。圣人言：有教无类。诚如斯言也！”

他的最后这句话更加惊动了众人，个个瞠目结舌。李弘益说这句话，并非是胡言乱语。他一直想在河西推行废除奴婢制度，要知道世家商人等家中名下，有太多的奴婢了。

就拿他李家来说，奴婢就有数十人，更别说敦煌农庄的佃户了。李弘益之所以要如此迫切而激进，也是因为河西人口少，世家大户名下收了太多的没有人身自由权的奴婢，若是能够放了这些人，成为良民，分给土地，那么能够提供农、商税的人就更多，河西才能有更好的发展。

只是废除奴婢，李弘益一直很谨慎地采取官府赎买的政策，收效并不大。他毕竟也是出身于地主阶级，只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级。如果李弘益不能给这些占据统治地位的阶级带来好处，只怕他在河西的统治也就到头了。

但是也有少部分人听在了心里，不住地点头称赞。折逋坚顿就是其中一个，他这一次又通过李珽的关系，混进了凉州大学开办典礼，就是想沾点儿光，好叫折逋家摆脱“土豪”这个他愈发觉得难堪的称呼。

折逋坚顿想到去年河西新立，节度使府发出官府赎买奴婢为良人的告示，准备回到家之后，就把城外一处小庄子的佃户都放了。他家资丰厚，不缺这么点儿人手，但若是能在李弘益那里得了好感，这才是正道呢！

李弘益说得口干舌燥，他将众人的反应一一看在眼里，心里不住地叹气，他已经尽可能地遵守着这个时代的规则，可是有些事情他依旧看不惯，还是想着要去改变。

或许现在这些人不在当面反驳，心里却颇不以为然吧！李弘益觉得，接下来会是一场比沙场厮杀更艰难的战争，因为他要挑战的是这个时代人们的思维习惯，要挑战的是这个时代的封建礼教，一个搞不好，他所作的一切，可能真的要前功尽弃了！

然而明知道这条道路的艰苦，李弘益却下定了决心。他始终觉得，老天教自己穿越来这个时代，可不仅仅是为了挽救归义军、挽救大唐的，他还有更多更重要的事情去做。

凉州大学建立仪式结束后，李弘益聘请的教师也都到位，人数不多，也就暂时没有定职称。国学院的教师最多，不过大多是兼职，李弘益有私心，把节度使府衙的许多官员塞了进去，这些人跟了自己或三五年或两年，熟悉了政情，自然就不会再只信儒家那一种，毕竟儒家的理论，是没有办法做实际事务的。

历史学院的教师们，接到的第一项任务，是整理凉州的州志。音乐舞蹈学院的教师们，同样开始编书，他们要将这个时代的流行文化记录绘画下来，并印刷成册。

工学院招收了一批民间和军方的工匠，开始研究起了各种攻城守卫器械以及民间所需的器械等。

至于医学院，李弘益从各地请来的医生，甚至还有两名从长安来的太医，再加上一些懂医术的文人，聚在一起讨论了许久，最终对医学重新进行了分科。

《周礼.天官》就记载了西周时期对医学的分科，大唐太医署将医学分为体疗（内科）、疮肿（外科）、少小（小儿科）、耳目口齿（五官科）、角法（也就是拔火罐）五科，再加上针推、按摩，实际上分了七科。

最后结合李弘益的建议，凉州医学分科为：大方脉科（内科）、杂医科、小方脉科（小儿科）、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科，以及兽医科，再加上董一元强烈要求的法医令史科，一共十三科。

唐朝已经出现了“仵作”，但却是负责殡葬业的人，还不是后世所知的那种验尸小吏。于是董一元提出了“令史”，这是战国时期出现的一个官职，专门带领隶臣从事尸体和活体检验。