03.相识亦是缘起

吕碧城到报社后，心中喜悦，从舅舅家离开时，她没来得及和二姐吕美荪告别，二姐贤惠温柔，不忍苛责她不懂事，但对她十分惦念，二姐也是才华横溢的女子，加之二姐和吕碧城年龄相差不多，二人算是有很多共同语言，如果二姐知道了她在天津城找到了新思想的阵地，能够在这方舞台上起舞，一定也会为吕碧城欣喜的。

吕碧城给二姐吕美荪写了一封信，信中诉说了来到了天津城的见闻，对《大公报》的喜爱，以及她的伯乐英敛之。

寄完信，吕碧城回到报社，她看到新一期报纸的排版里有她昨天即兴而作的《满江红·感怀》，并且所占版面很大。吕碧城有种受宠若惊的感觉，不知该如何开口问英敛之，英敛之似乎看出了她的想法，悠悠开口说：“当今，尚无人能够真正倡导女权，你以女性的身份和丰富的学识，高唱女权，十分具有代表性。就让你的《满江红·感怀》作为吹响这座城市女权之声的号角吧。”

作品能在影响力巨大的《大公报》上刊发，吕碧城无比喜悦，同时，她心中充满了温暖和感动，固然再有才华和思想，若是无人赏识，又哪有机会展示呢？英敛之是她生命中的伯乐，她对他充满了感激。当然，内心免不了有一丝忐忑，不知道这阙词刊发后会是什么结果，能引起一部分民众的认可吗？是否会有人指责她言辞激烈？也或者，这阙词就像一颗小石子抛在了大海中，无论你多么用力，使用激不起一丝波澜。最怕被忽视，最怕民众无动于衷，无论是赞同还是反对，只要听到民众的声音，就证明人们的思想并未沉睡，这就是好事。

这阙词的原词如下：

晦黯神州，欣曙光，一线遥射。问何人，女权高倡，若安达克？雪浪千寻悲业海，风潮廿纪看东亚。听清闺，挥涕发狂言，君休讶。幽与闭，如长夜；羁与绊，无休歇。叩帝阍不见，愤怀难泻。遍地离魂招未得，一腔热血无从洒。叹蛙居，井底愿频违，情空惹。

读罢便能感受吕碧城的慷慨豪迈，她不同于那些温婉贤淑的女人，良辰美景、风月富贵她无心作词，面对当时封建势力的黑暗与野蛮，她用这阙词表现出壮志难酬的悲愤，表达出对当时封建社会男尊女卑的强烈不满。

提起中国封建社会的男尊女卑，不得不说其历史渊源。“男尊女卑”思想又来已有，它并不是在我国清代末代产生的。

上古时期是母系氏族社会，母亲受到崇拜和尊敬，那时候女性地位很高。大约相当于青铜器时代和早期铁器时代，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男、从夫居的婚居住制度，此时男尊女卑的意识开始萌生。

到了周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，且儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。此时，“男尊女卑”的思想已经基本形成。

说起对“男尊女卑”思想的影响，除了儒家，还要提一个重要的人物，那就是汉代的班昭，班昭诗东汉的女学者，著有《女诫》，文中七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，这对当时的社会产生了深刻的影响，“男尊女卑”的观念已经深入人心，在社会各个方面都有体现。

“男尊女卑”的观念在当时封建社会特定生产力和生产关系的背景下，起到了一定的维系和保障作用，但随着社会的发展，以及人们对这种观念的过分追求，“男尊女卑”已经给女性带来了诸多禁锢，甚至侵害到了女性的基本权利，也给社会带来了不平衡、不和谐因素。

例如我们熟知的缠足这一陋习便是“男尊女卑”的具体表现之一，在当时的社会，小脚对于男人有非常大的吸引力，为了取悦男人，缠足之风盛行。缠足后，女人行走不便，整日待在闺阁或家中，因此在某种程度上了达到了维持贞操的目的，同时，也符合当时“三从四德”的礼教。缠足这一陋习从北宋开始，但在南宋兴起，到了清代，各个阶层的女子，无论贫富贵贱，大多会选择缠足，可见，在封建社会末期，女性在身体和思想上的痛苦更加严重。

在这种情况下，吕碧城深感女性地位低下，加之她自幼家中遭遇变故后族人对她们母女的态度，更让她真切感到女性的卑微与可怜，她不希望女性一直处在这种暗无天日的风气里饱受折磨，她一定要为女性呐喊，她要唤醒全国的女性。这阙《满江红·感怀》就是她第一次发声。她渴望得到社会的回音，渴望得到女性同胞得的认可与共鸣，更渴望这个社会能逐渐摒弃男尊女卑的习俗。

这阙《满江红·感怀》里有一句“问何人，女权高倡，若安达克？”，这里面有两个很关键的词，一个是“女权”，另一个就是“若安达克”。

若安达克是法国女英雄贞德的译名，当时由于人们翻译水平有限，这个译名并不规范。

她出生在一个不起眼的小村庄，但在十七岁时就成了闻名法国的女英雄，她带领法国军队和入侵的英军对抗，收复法国，带领王储参加加冕典礼，为法国的胜利贡献了自己的力量。后来，她成了半传说的人物，是注明的军事家和民族英雄。她的成功和勇敢，让人们看到了女性的光彩。

吕碧城无疑是崇拜她的，在当时的战争局势下，男人尚且诸多顾虑、束手无策，但若安达克凭着自己的聪慧与勇谋，为法国贡献了较大的力量。听起来令人热血澎湃、肃然起敬，吕碧城当然也想在中国为女性讴歌，鼓励女性崛起，与男性平起平坐，甚至拥有自己的精彩人生和广阔天地。女性应该是独立的，而不是整个人生与身心都从属于男性。

英雄从来都不是好当的，吕碧城写这首《满江红·感怀》，并不是为了获得他人的崇拜和光环，往往第一个在时代发起新声音的人都要接受社会的不解、反驳甚至抵抗。

若安达克除了民族英雄的身份以外，她还是天主教会的圣女。英雄的人生荡气回肠，免不了磨难，在1430年，若安达克在贡比涅一次小冲突中为勃艮第公国所俘，之后被英国人花重金买去，由英国当局控制下的宗教裁判为异端和女巫罪，判处火刑，不久后当众处死。她的一生，短暂的辉煌过后，留给后人的是唏嘘和敬仰，但她自己无疑成为了牺牲品，在20岁的花季年华匆匆离世。

她像是烟花，燃烧自己，照亮黑夜，拥有过最璀璨、最荣耀的瞬间，之后，化作一把灰尘散落人间。烈酒入喉，贪一瞬的豪爽，灿烈的人生，求永世的荣光。她的确死了，但是她的名字与事迹成了世世代代的传说。