第一百零五章 死葬
墨家村的所有人，都牢牢的恪守着那位墨老先生订下的所谓“一日不劳，一日不食”的教诲。
“可是！”赵姝颇为不解的说道：“如果人人都去劳动了，没有人来负责管理，那这个天下不就全乱套了吗？”
“赵姑娘会这么说，那未免就太小瞧生产的含义了，农夫们务农种庄稼是劳动，工匠们做工是劳动，王公大人们骚起晏退，听狱断案同样也是劳动，战士们征战沙场、报效国家同样还是劳动。”
虽然听着很是难以理解，但好像一时间也没觉得有什么不对。
“就连尊重别人的劳动，从某种意义上，也算是劳动的一种了！”
“我的父亲常常说，农事工业生产皆属不易，就算是一粒米，一张细小的布娟，也莫不浪费了别人莫大的心血，我们都应该珍惜，节用。一切的衣食住行，只要满足基本的生存需要就足以，其他的一切都属于铺张浪费，如果所有人都明白这个道理，贵族们就不会铺张浪费，世界上也不会有那么多吃不起饭，穿不起衣的人了。”
“音乐、美色、高楼这些东西虽然能够给人带来快乐，但是又必将厚搓敛于万民，既不能帮助从事生产，又不能保家卫国，开疆扩土。反而会妨害统治者专心于国事，妨害农士们从事生产，所以应该统统取缔。”
赵姝努力的摇了摇头，嘴里不断的嘟囔道，“这位墨先生也太极端了吧，古代那些贤臣劝谏君王的时候，也只是让人少饮酒、少纵乐，像你们这么极端的，恐怕没有那个君王会答应吧，毕竟君王也是人啊！”
“那是因为，所有的君王、王公大臣都没有直接生产的经验，不懂得劳动的辛苦，农夫们稼墙的不易。”
“在我父亲认为，就连所有的人事、道德都能够以劳动来进行衡量，这个世界从来都没有善人、或者恶人，只有愿意从事劳动的人，和不愿意劳动的人。；”
“一日不劳，一日不食，”每天都努力工作既是一种责任，更是一种善良。努力的劳动是人类在世上存在的前提，懒惰这种行为也只有我们人类才会拥有，在自然中是绝对不会存在这样的一类动物。
当我们全心全意的投入到劳动中去的时候，就会发现里面的乐趣，并且乐在其中，心思集中到一点，也不会有什么害人的想法，身心也会自然的跟着愉悦起来，胜过任何的养生、补品，更能磨炼人的灵魂。
上天是公平的，努力付出才有回报，每日劳动，三年天必将大福，不然，三年天必将大祸。这也是为何我父亲会反复强调劳动的重要性，在当初修建村子的时候，就始终把劳动放在第一位，甚至我墨家村所有的规定，都是建立在尊重劳动的前提上来而定的。
“好深奥的感觉哦！”赵姝眨巴着嘴道，“我可以说自己完全没有明白吗？”
“可以。”
第三天，墨期把二人带到了墨家村后面的一座低矮的荒山之上。
山上百花盛开，香味异常的浓烈，充满了整个山头，各类树木葱葱郁郁的，都极为的茂盛，一点儿也觉察不出，时间已经走到了晚秋。
不过顾千玄总觉得这些花和树木有点儿妖艳，妖艳得不合常理。
前几天刚刚下过一场大雨，地表不少泥土被冲刷过后，裸露了出来，一些森森的人骨，不时的裸露出来。
站在山顶，墨期遥望着四周道，无限感慨的说道：“这里便是我墨家村的坟地了，所有人，包括我，死后都会被埋葬在这里，化为一朵美丽的花。”
难怪！顾千玄和赵姝的脊背升起了一股凉气，顿时觉得这些娇艳的花朵再无美丽可言，居然将人的骸骨当作花肥。
“你们这些人也是在是太……”说着说着又停顿了下来，赵姝估计实在是找不到一个好的词来形容眼前的这一幕了。
“太怎么了，还请赵姑娘明示。”
“毕竟是死者为大，就算你们墨家村再穷，至少也应该用木头为这些人立块碑，起个简单的坟隆。你们这些埋葬方式连乱坟岗都不如，直接随地挖坑埋弃，太侮辱那些死者的亡灵了吧!”
顾千玄虽然没有说话，对于墨家村这种处理死者的方式也是大为不解。就算这里不是中原，外越人对于身后之事同样极为的看重，不少无后的人，奋斗一生也只是为了攒够棺材本而已。
大多数民族还是都习惯修墓土葬，这对生者来说，可以寄托哀思，对死者来说，则希望还能长留人间。多少年来，越有权的人就越下力气去做这件事，那一个王后身后不是大墓林立，也有不少人，就算死后无尸，人们也要为他修葺一个简单的衣冠冢。
如墨家村这般，简单处理死者的方式，还真是闻所未闻。
“二位不要误会，我们这般处理尸体，并不是有意侮辱那些死者，而是那些已逝之人，临死之前自愿要求这么做的，我们没有任何的为难。”
“我的父亲特别反对中原厚葬的习俗，在我的父亲看来，所谓的厚葬不过是用活人的钱拿去喂死人而已。辍民之事，靡民之财，长此以往，国家必定政乱，人民必定寡贫，行政也必定变得混乱。总之，在我的父亲看来，保证老百姓吃饭穿衣最要紧，其他的一切都应该尽量节约，尽量废除，其他的一切都是铺张浪费。”
赵姝的双眼很是呆滞了一下，“所以，你们就……”
“其实变为花肥又有什么不好，死后用身体肥沃土地，化为一朵花，比起好多帝王死后，还要拉着一大帮人陪葬不是更有意义吗？”
“你说的或许真的就是那么回事，”在这个墨家村待的越久，赵姝越觉得自己的语言变得蹩脚了，或许在她的词汇里，已经找不到更多的词语来形容这个奇怪到让人发狂的墨家村了。“可是除了你们墨家村自己人外，你们有没有想过外面的人，会怎么想你们，一旦走出墨家村，大家恐怕会把你们当成疯子。”
“可是我们始终相信，外面的人早晚会有理解我们的一天，很多人难以理解，是因为他们没有亲身劳动的经验，不懂得萧墙之艰难。我们墨家村的人都不信命、也不相信未来，我们都只相信自己和现在，拿着无数的财宝去考虑以后的事情，或者拿去孝敬死人，远不如过好现在。如果年岁的收成好，都丰衣足食，百姓们就会比较温顺、善良，如果那里闹上了饥荒，就算那些普通的百姓也会变得穷凶极恶，历史上官逼民反的事情皆是因此而来。
自从周礼入主中原以来，人们大谈礼仪道德，可是试想，如果说人连命都没有了，再去谈那么多虚妄的礼仪又有什么意思。传说人们刚刚诞生之时，那时的人都是饮毛求痴、赤身裸体，可是大家却没有任何的不适，男女之间屋外野合成兴，因为他们都知道，只有保持种族的生存才是第一要务。后来随着劳动的扩大，物质的丰富，财富开始不均匀的分配，人类出现了阶级的分化，所谓的礼仪也随之而来。其实礼仪从刚刚一诞生的时候就是不公平的东西，那些掌握着财物、权力的上层人靠着所谓的礼仪可以光明正大的剥削下层人民，现在的刑法也都是从礼仪中衍化而来。
现在那些王公大族所谓的厚葬，打着行孝的名义，却害的无数的百姓跟着遭殃，宏大的墓坟，丰厚的贡品，甚至还有陪葬的牲口，都是极不应该的存在。尤其是有些王侯，死后还要用活人进行殉葬，这就已经是莫大的罪恶了，想当年，越王勾践死了一个小女儿，既然驱赶着会稽城无辜的百姓进行殉葬，这种事难道你们还觉得合理吗？”
对于当年勾践的行为，其实从内心里，顾千玄也是很反感的，只是他身为勾践的臣子，又能怎么办，甚至当年的他，也亲自参与了当年的那一幕。
“顾兄，我并没有针对你的意思，其实岂止是越国，就是在中原境内，又何尝不是，甚至更为的过分。当年秦缪公去世，安葬在雍，进行陪葬的人竟然多达一百七十七人，其中还包括了秦国良臣奄息、仲行、鍼虎三员大将，一下子使得秦国的国力大降，再也无力东征。人死了就是死了，死了就什么都没有了，用这么多的厚葬，又有什么意思呢？”
顾千玄不由得想到：这个墨期的言论，既然和那位高阳先生有些异曲同工之妙，难道他们也曾见过上古儒文。
赵姝瘪瘪嘴，“那像你这么说，世间所谓的礼仪都可以不用遵守了，那个世界不都全乱套了吗？”
“就如我昨天对二位所说，所有的礼仪、道德，都应该建立在尊重劳动成果的权利上，如果连这个道理都不明白，那么那些虚无的礼仪、道德就真的没有遵守的必要了。这个世间真正美好的品质，应该是如婴儿那般纯真质朴，顺从自然的规律，不应该表现在一些虚无的形式之上。”
