第024章 恢复汉姓

转眼已是大象二年十二月。

前几日，北风呼啸凛冽，雪花漫天飞舞，天地融为雪白一色。而今，雪霁天晴，粉妆玉砌、皓然一色，天地万物皆笼罩在白雪之下，枝头间挂满了透明的冰棱，仿佛一根根银条高挂，分外壮观。此时万籁俱寂，长安城内的隋国公府也是一片幽雅寂静。

近日因国事繁忙，普六茹坚已经好多天没回府上了。这一日，他乘坐马车回府，踩着院内厚厚的积雪，发出“咯吱咯吱”的响声，身后留下一串深深的脚印。

“老爷，您回来了！”听到耳熟能详的脚步声，独孤伽罗急忙从屋中快步走出来迎接。

“大雪封路，行走困难，鲜有进宫议事之人，我难得忙里偷闲，特意回家看望你和儿女们！”普六茹坚朗声笑道。

“我这就去吩咐下人烹茶，再笼起炭火，为老爷暖暖身子。”独孤伽罗笑容可掬地柔声说道。

“对了，夫人，你让人传唤阿摩过来，我有话问他。”

不一会儿，普六茹英缓步走进屋内，恭恭敬敬地朝父母作揖，口中说道：“阿摩给父亲、母亲请安。不知父亲有何吩咐？”

“本来想与你和你大哥共议此事……”普六茹坚啜了一口热茶，接着说道，“你大哥人在洛阳，只得与你相商，也算是为父要考考你的见识。”

“请父亲明言。”

“孟子有言‘得人心者得天下’，我且问你，得何人之心者可得天下？”普六茹坚神色庄重地问道，全然不顾儿子年仅十二岁，尚未及冠。

“儿子以为，孟子所讲之人，当为天下万民。除了汉人，还有所谓南蛮、北胡、东夷、西狄，即五湖四海之人。故而，得天下万民之心者，可得天下！”普六茹英正色答道。

“没想到阿摩小小年纪，却能出口不凡！”独孤伽罗颇觉欣慰地说道。

“我再问你，西晋先有八王之乱，后有永嘉之乱（311年），五胡乱华。在晋室南迁、衣冠南渡后，中原大地一直落入胡人手中，至今已有二百七十年之久。”普六茹坚又啜了一口茶，接着故意压低声音问道，“若胡人长久统治中原，有何不可？”

“并非胡人不能长久统治中原，人之才能高低、圣贤与否，与他是汉人、胡人无关。儿子身上流着汉人和鲜卑人的血液，更加不会厚此薄彼。”普六茹英不慌不忙地解释道，“不过，自古以来中原以汉人为主，无论朝臣、兵将或是普通百姓，大多为汉人，内心定然盼望汉人做皇帝，不再受异族统治。”

“但五胡乱华后，匈奴、鲜卑、羯（jié）、羌（qiāng）、氐（dī）等胡人部落入主中原，逐渐融入汉人之中，且对中原汉人影响巨大。”普六茹坚指了指身穿的窄袖圆领袍，腰间的九环蹀躞(dié xiè )白玉带，以及脚穿的皂角靴，继而说道，“你看看我们平日里的衣着打扮，就知道今世之服，大抵皆胡服，不再是汉魏衣冠。”

“汉人与胡人，彼此取长补短，择善而从。汉人胡化、胡人汉化，早已是你中有我，我中有你，难以分割了。”普六茹英从容而言。

“母亲问你，若是血统纯正的汉人，比如之前南渡的汉人。倘使这样的汉人统治中原，阿摩以为可行否？”独孤伽罗发问道。

“阿摩以为不可。若是江南的汉人统治中原，即使能得到汉人拥戴。然而，为数不少的胡人则未必认可。这样的汉人恐将难以担当重任。”

“阿摩所言不虚！”普六茹坚眉开眼笑着赞扬道，“此时若想笼络汉人之心，阿摩以为该做何事？”

“若想笼络汉人之心，莫过于彰显汉人地位，并尊崇汉文化。”普六茹英略加思量后说道。

“妙极了！阿摩此番竟与为父不谋而合了！”普六茹坚大喜过望，“为父还想到三点，即恢复汉礼、恢复汉制，以及恢复汉姓。阿摩以为如何？”

“恢复汉礼和汉制尚需时日，恢复汉姓则可当即雷厉风行。”普六茹英一脸凝重之色，叹道，“祖父因功赐胡姓普六茹氏，光耀门楣，庇荫子孙。庾信《出自蓟北门行》中提到‘梅林能止渴，复姓可防兵。’极言赐姓意义重大。不过，阿摩更以出身弘农杨氏为荣，时刻不忘恢复汉姓杨氏。”

“言之有理！就依阿摩所言，先下令恢复汉姓吧！”普六茹坚一锤定音。独孤伽罗则无比欣喜地望着次子阿摩，这应是为人母者倍感骄傲的时刻。

在此，作者简单介绍一下北魏孝文帝的汉化改革，以及东魏、西魏的胡化政策，以便各位看官稍加了解时代背景。

北魏孝文帝拓跋宏，乃北魏献文帝拓跋弘长子。北魏皇兴五年（471年）八月，献文帝不满冯太后长期擅权，禅位于年仅五岁的太子拓跋宏，称尊号太上皇帝，专心信佛。拓跋宏受禅即帝位，改年延兴 ，是为孝文帝。

承明元年（476年）六月，拓跋宏刚满十岁，太上皇拓跋弘被冯太后毒死，冯太后再次临朝称制，改年号太和。冯太后富有才略，是历史上杰出的女性政治家、改革家，对北魏朝廷进行一系列改革，孝文帝深受其影响。

太和十四年（490年）九月，四十九岁的冯太后薨于平城皇宫的太和殿，谥号文明太皇太后。孝文帝正式亲政，继承太后遗志。

孝文帝推行汉化最重要的措施是迁都洛阳。北魏长期都于代京平城（今山西大同），平城偏北地寒，常起风沙常起，更不利于北魏统治整个中原。

太和十六年（492年），孝文帝命群臣议论五行次序。中书监高闾议论道：“帝王莫不以中原为正统……大魏拓跋氏之得姓，出于轩辕黄帝，臣愚以为宜为土德。”秘书丞李彪议论道：“司马氏国祚终于郏，而拓跋氏受命于云中、代郡。晋承曹魏为金德，大魏岂可为土德邪？”于是，孝文帝下诏魏承晋为水德，乃正统所在。既然如此，理所当然不能再僻处平城，而要迁都至汉魏故都洛阳。

然而，鲜卑等胡人久居平城，下令南迁，谈何容易，反对之人甚多。燕州刺史穆进劝谏道：“移都事大，如臣愚见，谓为未可。”

“卿便言不可之理。”孝文帝笑问道。

“四方未平，九区未定。以此推之，谓为不可。征伐之举，要须戎马，如其无马，事不可克。”

“马常出自北方，马厩在此置，卿何虑无马？代郡在恒山之北，为九州之外，以是之故，迁于中原。”

“臣闻黄帝建都涿鹿，以此言之，古昔圣王不必悉居中原。”

“黄帝以天下未定，居于涿鹿；既定之后，亦迁于河南。”孝文帝认为平城乃用武之地，不可文治，迁都洛阳之意已决，只是还需周密部署。

太和十七年（493年）八月，孝文帝拜辞冯太后永固陵，率领百官和步骑三十余万，从平城出发，浩浩荡荡向南而行，借南伐之令，行迁都之实。九月底，大军抵达洛阳。时值深秋，阴雨连绵，道路泥泞，大军寸步难行，只得就地休息待命。

当时，许多鲜卑大臣虽不愿内迁，但更畏惧南伐，故只得同意南迁，不敢再提出异议，遂定迁都大计。

翌年，孝文帝正式下令迁都洛阳。陆续从平城迁到洛阳的人，称作“代迁户”，约有一百万人，选勇士十五万人为羽林、虎贲，充当禁卫军。迁洛之后，孝文帝立即改革鲜卑旧俗，全盘推行汉化。是年十二月，革衣服之制，下诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和其他胡人一律改穿汉服，朝廷百官改着汉魏官吏朝服。

次年六月，下诏不得以鲜卑语言于朝廷，若有违者，免所居官职。后又下诏，迁洛之民，死葬河南，不得还葬平城。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。至九月，平城六宫之人及文武百官尽迁洛阳。

太和二十年（496年）正月，孝文帝下诏改胡姓为汉姓，自己率先垂范，将皇族拓跋氏改姓元氏。其余胡姓亦统统改为汉姓，拔拔氏改为长孙氏、达奚氏为奚氏、丘穆陵氏为穆氏、步六孤氏为陆氏、独孤氏为刘氏、勿忸于氏为于氏……其余所改，不可胜纪。

孝文帝还大力提倡鲜卑人与汉人通婚，他自己纳汉人门阀士族的女子，以充后宫，并为五个弟弟娶汉人士族的女子做正妻。各项汉化改革，促使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面迅猛发展，缓解了民族隔阂，促进胡汉交融，史称“孝文帝中兴”。

然而，孝文帝迁都洛阳，却为北魏末年的战乱埋下了祸根。

话说拓跋鲜卑建国时，倚仗以鲜卑人为主的部落兵，士兵身分极高，作战勇猛。天兴元年（398年），魏道武帝拓跋珪建都平城。此时，北方草原的柔然强盛，经常入侵北魏境内，平城受到威胁。

其后，为了防御柔然和南朝入侵，北魏在平城以北修筑北长城，东西长达二千余里。还修筑南长城，又名“畿上塞围”。另外，在平城以北的边境要害之处，设置六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，以拱卫京师平城。

六镇设置镇都大将及僚属，镇下置戍，镇兵巡行防戍。六镇将领全由鲜卑贵族担任，戍防军人主要是鲜卑人，也有来自中原的汉人子弟。仅沃野一镇，就有镇将、僚吏八百余人。

但是，孝文帝南迁后，朝廷以中原为主，全力拓南，迁入河南的部落兵为羽林、虎贲，勋贵与士族同列。相反，世守边陲的六镇将士，则由“国之肺腑”逐步沦落为镇户、府户，地位日益低下。孝文帝以夏变夷，崇文抑武，六镇鲜卑子弟尚未汉化，受到朝廷歧视，进仕艰难，军民普遍不满。

加上北魏末年，吏制败坏，贪腐严重，边防士卒与高车等族受到残酷压榨，生活日益贫困，不断发生六镇兵民暴动，并愈演愈烈。昔日国之爪牙，今则成为反抗朝廷的叛民。北魏虽多次进兵镇压，但仍未将乱事平定，最后勾结原六镇所抵御的柔然兵，才将乱事镇压下去。

六镇之乱时，北魏孝明帝元诩不满其母胡太后擅权乱政，二人争权夺势。武泰元年（528年）二月，孝明帝密诏契胡人尔朱荣（尔朱为复姓）入京勤王，不料密诏被查出，胡太后大怒，毒杀元诩，时年十九岁。不久，尔朱荣攻入洛阳，拥立长乐王元子攸，是为孝庄帝，并将胡太后和幼帝元钊沉入黄河溺死，纵兵围杀北魏王公百官两千余人，将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏的汉人大姓消灭殆尽，史称“河阴之变”，尔朱荣完全把持北魏朝政。

永安三年（530年），孝庄帝诱杀权臣尔朱荣。后来，尔朱荣的侄子尔朱兆攻破洛阳，掳元子攸北上，勒死于晋阳三级佛寺，时年二十四岁。尔朱兆掌握大权，却残暴不仁，不得人心。尔朱荣昔日部将高欢，字贺六浑，是出身怀朔镇的鲜卑化汉人，诱说尔朱兆让自己统领六镇流民。

高欢设法笼络六镇流民，他的妻子娄昭君，出身鲜卑贵族，他对六镇流民自称鲜卑人，极力排除汉文化，而推行胡化政策，鲜卑语重新流行起来，一些汉人士大夫为了谋求一官半职，教子女学习鲜卑语。这样，高欢得到鲜卑贵族的支持。对于河北大族，高欢自称是渤海高氏的后人。初到河北，就认大族首领高乾、高昂做本家，称高乾为叔父。以此来争取汉人豪族做靠山。后来，高欢位居丞相，成为北魏及东魏的实际掌权人。

而西魏的权臣宇文泰，其先祖源出匈奴，后融入鲜卑部落中，号称宇文部。宇文泰的祖先徙居武川镇，遂世居守之。

宇文泰一方面推行汉化，西魏大统七年（541年）九月，关中大族出身的苏绰，总结汉人治国六条经验，即六条诏书：一清心，二敦教化，三尽地利，四擢贤良，五恤狱讼，六均赋役。宇文泰十分重视，命令百官熟悉，不通晓者不许为官。又先后颁布三十六条新制。内容十分广泛，包括各个方面。

西魏恭帝三年（556年）正月，宇文泰令卢辩仿周礼更改官制，新官制抛弃魏晋以来的官职名号，设立六官，即天官﹑地官﹑春官﹑夏官﹑秋官﹑冬官。宇文泰想通过继承汉人古制，确立文化正统性，以赢得关中汉人士绅的拥护和归心。

宇文泰还注重推行胡化，照顾鲜卑人的感情。他建立府兵制，以扩大兵源，形式上仿照鲜卑八大部落的旧传统，立八柱国、十二将军。先是，大统三年（537年），西魏文帝元宝炬拜宇文泰为柱国大将军、都督中外诸军事，为西魏军队的实际统帅。

大统十四年（548年），以广陵王元欣为柱国大将军，但仅挂虚名，并无实权。另任命赵贵、李虎、李弼、于谨、独孤信、侯莫陈崇六人为柱国大将军，实际统率六军。六个柱国下有两个大将军，共十二大将军；每个大将军下有两个开府，共二十四开府；每个开府下有两个仪同，共四十八仪同；一个仪同领兵约千人，一个开府领兵两千，一个大将军领兵四千，一个柱国大将军领兵八千，六柱国合计有兵四万八千人左右，保持了鲜卑旧日的氏族关系。

西魏废帝三年（554年）二月，宇文泰废黜西魏废帝元钦，后将其毒死。另立元钦之弟齐王元廓，是为魏恭帝，并恢复鲜卑姓氏拓跋氏。

宇文泰以为，魏建国之初，统国三十六，大姓九十九，后多绝灭。至是，以诸将功高者为三十六国后人，次功者为九十九姓后人，所统军人，亦改从主将姓氏。

于是，除原本的鲜卑姓氏将领不予改动外，魏孝文帝时改为汉姓的将领，则重新恢复胡姓。对于汉人将领，则赐以鲜卑姓，如李虎赐姓大野氏，李弼赐姓徒何氏，赵贵赐姓乙弗氏，杨忠赐姓普六茹氏……凡所统领的士兵，皆改姓主将的鲜卑姓。宇文泰力图用古老氏族的血缘关系团结府兵。

宇文泰通过一系列改革，巩固了统治基础。他立足关陇，争战东魏，蚕食南梁，奠定了关陇政权一统天下，以及隋唐王朝强盛的基础。

话说大象二年十二月癸亥（十二日），隋国公以周静帝之名发布一道诏令，诏曰：“诗称不如同姓’，传曰‘异姓为后’。盖明辩亲疏，皎然不杂。……文武群官，赐姓者众，本殊国邑，实乖胙土。不歆非类，异骨肉而共烝尝；不爱其亲，在行路而叙昭穆。且神征革姓，本为历数有归；天命在人，推让终而弗获。故君临区宇，累世于兹。不可仍遵谦挹之旨，久行权宜之制。诸改姓者，悉宜复旧。”

自此，隋国公不再是普六茹坚，而是恢复汉姓称杨坚。恢复汉姓，不仅是恢复汉人身份地位之开端，更能获得广大汉人百姓的拥护和支持。其他获赐姓的汉人大臣、将领，亦纷纷将胡姓改为汉姓。

紧接着，十二月甲子（十三日），周静帝诏曰：“天大地大，合其德者圣人；一阴一阳，调其气者上宰。所以降神载挺，陶铸群生，代苍苍之工，成巍巍之业。……

及天崩地坼，先帝升遐，朕以眇年，奄经荼毒，亲受顾命，保乂皇家。奸人乘隙，潜图宗社，无君之意已成，窃发之期有日。……祖宗之基已危，生人之命将殆。……

可授相国，总百揆，去都督内外诸军事、大冢宰之号，进公爵为王，以……二十郡为隋国。剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，备九锡之礼，加玺绂、远游冠、相国印、绿綟绶，位在诸侯王上。隋国置丞相已下，一依旧式。”

简言之，即周静帝下诏任命大丞相杨坚为相国，进爵为隋王，以二十郡为隋国，位在诸侯王之上。

而后，杨坚虚情假意，再三辞让，最终仅受王爵和十郡封地而已。周静帝又下诏封其祖父杨祯、父亲杨忠并为王爵，其夫人独孤伽罗为王妃。

十二月壬申（二十一日），下诏以大将军、长宁公杨勇为上柱国、大司马，并征还京师，，领内史御正，掌管京城和宫廷禁卫。又以少冢宰元孝矩为大司寇，代其女婿杨勇镇守洛阳。元孝矩，本名元矩，字孝矩，以字行世。

如此一来，京师长安与东京洛阳，尽在杨坚掌控之中，他则高枕无忧矣。