第二十四章 送你走向日落

昨夜守灵所有人几乎都没有睡，在这样一个特殊的日子里，也没有一个人能睡的安稳，踏实。晴岚的老家是一个极其迷信和封建的地方。对死者的送行也是很重视很讲究。当然对晴岚的外公也不例外。

晴岚的母亲是家里的长女，所以老人出殡的一系列操办都是她操持张罗。毕竟家里鬼神礼俗太繁琐，没有经历过你根本无从下手。在晴岚很小的时候爷爷去世，母亲在那一场葬礼中知道了一切习俗。

在老人离世的那一刻起，就为出殡做好了一切准备。找专人算日子哪天宜出殡，出殡哪个属相与死人相冲，不能上跟前去。只能远远的看着跟着，当然这个相冲的属相不能是最亲的子女或是儿媳妇长孙。其他的孙子孙女亦或是女婿都没事。还请了专门给死人送行的锣鼓队伍和度魂的济公，哭丧的唱戏队。

一大早院子里就搭起了帐篷。帐篷入口对着大客厅，寓意做所有的法式躺在殡棺上的灵都能看见。出殡前所有的家属都穿上属于自己的孝服，子女儿媳妇的孝服都是米色的麻布做的，长孙视如末子，也得穿上同样的孝服唯一不同的是，晴岚的表弟尚未成家，孝服的腰侧上需有一小块红色的布。

至于为何这样？这是这个乡村遗传下来的礼俗，谁也不问为什么？其他的孙子女和女婿全程都是一件白色上衣。所有亲戚随行人，称之为闲人。男士均是白色上衣，女士随着葬礼的不同程序换上不同的衣服。

比如头一趟送已故人的衣物，去村里偏远的山脚下一个固定的焚烧点，烧给离世的人。好让他在那边有的穿有的用，随行的闲人均穿白色上衣，下身一般也就是黑色裤子。第二趟随去火葬场和回来再送灵去安葬地也都是一样的装扮。

第三趟是探墓祭灵，这回闲人就得换上蓝色上衣，最后所有行程结束回家，闲人就得换上红色的喜庆衣服回家。

一早火葬场的灵车和锣鼓队还有唱戏队和做法式的济公纷纷赶到。离世人的所有家属都披麻戴孝跪在了院子里，贡桌上摆满了贡品，当然祭奠死人和神灵的贡品都是不一样的。这个就不一一做介绍了。

第一场戏是状元金榜题名，恩准回家探亲。身穿红色赤罗青缘的圆领朝服，腰间光素银带，挂着药玉佩。头上红色官帽，左右各簪一七彩金簪。手持策马鞭，左右护卫。中卫将军身着红色战袍，手持圣上御赐的尚方宝剑。威风凛凛。

“蒙圣上荣恩，回家探义父义母！左右，车马继续向前。”状元衣锦还乡可谓威风凛凛。走到半路忽有一人来报，“启禀大人，您家义父已故！”如果已故的人是男的就叫义父，是女的就叫义母。

状元当即下马，悲痛欲绝换上白色孝服。一路匆匆赶回家走到灵堂前，拿起遗像声声呼唤义父，哭的十分悲伤。走到离世人的儿子前，跪下一起哭喊。

第二场戏是女儿身穿白色孝服，头季白色灵带回家奔丧，一进门就扑倒在灵堂前，哭喊着父亲，声声哀痛。走到离世人的女儿跟前，一起跪下痛哭。

第三场戏是孙子回家哭爷爷，拿着遗像跪倒在离世人的孙子女跟前。“谁家爷爷不爱孙，爷爷。。。”那声声哀嚎能不让在场的所有人痛彻心扉。一个无亲无故的人都能哭的这么悲伤，虽然是花钱顾来的，为了挣钱。可人家那眼泪可都是真实的泪水。

看着外公那慈祥略带微笑的容颜，晴岚姐弟扯过来抱在怀里悲痛欲绝。字字句句戳入心窝，眼泪泛滥心头却是在滴血。“外公，你为什么不等我们。我们千里迢迢赶回，你多等一天都不愿意！”

这一场哭下来几乎让所有人气绝。守在跟前的送终的虽说悲痛，但毕竟无憾！而来不及见最后一面的，那痛就像撕裂的伤口，永远在淌血，或许只有在自己的生命终结之后才能停止。

唱戏算是告一段落了，火葬场送来一部用来焚烧尸体的木馆。把离世人抬进去也是有讲究的，先把备好的珍珠给他含在口里。把最后一件上棺的衣服给他穿上，袖口还得儿媳妇去㩐。最后子女把他抬进棺材里盖棺。火葬场的工作人员把棺木抬上灵车。

去的时候长子手抱遗像，回来时长子需抱骨灰盒。次子抱遗像。由于晴岚的外公三代一脉单传，故而回来时长孙抱遗像。

出门时家人都在哭喊着离世人，不要跟着去一定要好好的待在家里。意思可以免去灵魂焚烧之苦。相传刚开始实行火葬时，家属不知道嘱咐已故人的灵魂，结果眼睛被烧坏了，夜夜啼哭托梦给子女。无奈只能烧给他眼药水。

因为相传已故人只有在，七夕还魂之日才会知道自己已经不在人世了。所以七夕之前，尤其是去火葬的时候都得事事嘱咐。

在去火葬场的来回路上，全程大概一百七十公里，路中经过如有庙，家人就得喊土地公公借过，土地公借过。怕魂魄遭到阻拦不得过，遗失在外，飘忽不定。

其实说到此处断时也觉得很矛盾，不是嘱咐不让出门，为何路上又要那样喊，原因是怕有些魂魄生前脾气就拧，嘴也硬的很，常常不听使唤。跟着了，只能再做一个万全的准备，才能确保自己已故的亲人万无一失。乐享极乐世界！

从火葬场回来之后依照习俗，把骨灰盒暂时安放在灵堂前。子女把分工把死者的所有的遗物，包括离世前用过的被褥草席全部拿上。也不知道草席是何用意？虽说现在条件好，谁家也没有睡草席。

但是一旦亲人离世，家属就得赶紧买草席或是编制一张，留待隔日出殡时拿去焚烧。在那重男轻女的农村里，重要的遗物都是由儿子拿着。女儿拿一些衣物之类的。随行一路哭喊，去时和回来时的路不能走同一条。至于原因是怕魂魄来回跟着。

等骨灰入葬之后回到家里，长子要提着提前备好的，糊着白纸的竹灯笼，穿着孝服和草鞋。一路边哭喊着叫唤着父亲，提着灯笼去村里的神庙里。随行的一个亲戚一手提着竹篮，一手撒着纸钱。

竹篮里有一些贡品，至于这一做法传说是把离世者，告知于庙里的神灵，交于神灵，可能是亲人想要让他受到神灵的庇护吧。

其他家属等待长子回来之后，随行的亲戚帮忙备好三碗米饭。带着三根香和冥纸，家属和送丧的队伍，按照顺序一路哭喊着对离世者的称呼去往墓地，这一趟叫做探墓。在墓地前点上三根香摆上三碗米饭。

回家后最后再做一场法式，就是济公引魂，观音菩萨超度引入天堂。这一天出殡的行程算是圆满的结束了。再接下来就是在大厅后中间设灵堂和七七的祭拜了。

设置灵堂也是有好多讲究。请专人回家，用蓝色、白色、黑色为主色的彩纸，再借用小细竹子，糊一个房子的模样。摆在木桌上当离世人的家，糊两个男女各放左右两边。一个是扫地的，一个是做饭的。灵堂中间悬挂着遗像，系着用黑色布编制的花，遗像也必须的黑白的照片。

在七七之前，每天凌晨四点儿媳妇或是子女都要起床，焚香烧纸钱哭喊。俗称：叫灵。每天早饭和晚饭都得捧一碗饭到灵前，焚香叫唤离世者回来吃饭。俗称：捧饭。有些人可能会说，不是有纸人给做饭为什么还要捧饭？

乡村的风俗和封建迷信上的诸多事不要问为什么？因为没有人知道为什么？只是代代口传下来的各项人神鬼的习俗，这是无从考究也不必纠结。

晴岚每天晚上穿过大厅去偏厅的洗手间，来去前都要站在灵堂前默默的注视着她外公的遗像。若说是平时看电视或是到了哪里，比较慎一点的地方肯定会黑怕。可这是自己的外公，她是一点都不感到黑怕，有的只是无尽的痛苦和后悔。

因为都是在外谋生，生活所迫总有很多的无奈。过完头七去刺之后，女的就可以不用戴孝换上红色衣服，游子们就可以出门谋生去了。去刺这一说是相传人死后全身都是刺，在他死后亲人家属总是守在跟前，比如包括参加了葬礼，那么身上也就有了看不见却有的刺。这刺让人不能上庙里，或是供奉神灵的任何地方？也不利于远行。

家里特殊人员是不能去刺的，要带孝到七七，到了七七之后身上的刺自己就没了。比如女儿儿媳妇，待到百日之后才可以穿红衣服。而遗孀是这一辈子都不能再穿红色衣服。在这个农村里，红衣服是喜庆的，女人穿红衣服是给自己的男人穿的，死了丈夫就不能穿红色及接近于红色的鲜艳衣服。