第006章 载棺谏帝

周武帝宇文邕神武过人，沉毅有智谋，高深莫测。诛杀宇文护之后，开始亲理万机，克己励精，听事览文不怠。用法严整，莫不肃然。生性明察，却少于恩惠。武帝崇尚节俭，平时身衣布袍，寝布被，全身无金银宝玉之饰，诸宫殿凡有恢宏华绮的装饰，皆命人撤毁，改为土阶数尺，不施斗栱。其雕文刻镂，锦绣织物，一皆禁断。后宫嫔御，不过十余人。勤劳谦恭，自强不息。

宇文邕一生戎马倥偬，校兵阅武，行军打仗，步行山谷危涧，履涉勤苦，皆人所不堪忍受，武帝却甘之如饴。平齐之役，见军士有赤脚跣行者，武帝亲自脱靴以赐之。每宴会将士，必亲自执杯劝酒，或亲手赏赐财物。征战讨伐之时，皆亲冒矢石，一马当先，以帝王之尊与敌对阵。其性格果决，能断大事。故能得士卒死力，以弱制强。周武帝不愧为南北朝时期的一代英主。

史臣曰：黩武穷兵，虽见讥于良史，雄图远略，足方驾于前王者欤（yú）①。

然而宣帝宇文赟袭统大宝，执政不过两年，就把武帝辛苦打下的大好江山，折腾得民不聊生。朝中虽有不少直言敢谏的社稷之臣，但乌丸轨、宇文神举、尉迟运、宇文孝伯等皆因直言而获罪，仅有少数大臣直言劝谏后得以幸免于难。

颜之仪，字子升，复圣颜回的后人，东晋侍中颜含九世孙。之仪幼年聪颖善悟，三岁能读《孝经》。及长，博涉群书，好为词赋。曾向梁元帝萧绎献神州颂，文辞典雅富丽。梁元帝亲手写敕书回应：“枚乘二叶，俱得游梁；应贞两世，并称文学。我求才子，鲠慰良深。”

西魏恭帝元年（554年）九月（一说十月），西魏宇文泰派常山公于谨、大将军杨忠、中山公宇文护统军五万进攻南朝梁的江陵（今湖北荆州），梁元帝遇害，江陵阖城老幼十余万人被虏入关，颜之仪按例迁入西魏都城长安。

其后，周武帝初立储宫，盛选师傅，以颜之仪为太子侍读。太子征讨吐谷浑，在军有过行，郑译等人不能匡正辅佐，受到武帝严厉责罚，唯颜之仪因屡次劝谏而获赏。

宣帝后来刑政乖僻，日益昏聩放纵，颜之仪多次进谏，虽不见采纳，亦始终不停止劝谏。宣帝深深忌恨颜之仪，然因与他有师徒恩旧，每每对其优厚宽容。

斛斯征，字士亮，幼时聪颖，五岁能诵《孝经》、《周易》，识者异之。及长，博览群书，尤精《三礼》，兼解音律，拜司乐中大夫。

武帝以斛斯征治经有师法，诏令教授诸皇子。宣帝宇文赟当时为鲁公，与诸皇子等皆服青衿，行束修之礼，受业于斛斯征，并呼斛斯征为夫子，儒者以此为荣。

武帝下葬后，宣帝率群臣自武帝孝陵返还，觉得一路上死气沉沉的，好生不爽，回宫后欲创作新乐，以供欣赏，令大臣议论可否。

“《论语》云：‘夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。’听乐尚且不可，何况作乐！”斛斯征上奏道。

“既云听音乐不高兴，明明是说不如无音乐。只可以不娱乐，怎能不奏乐？”内史中大夫郑译却如此曲解，此语正合宣帝之意，宇文赟遂依郑译所言，令其谱写新乐曲。郑译虽如愿，却因此事衔恨斛斯征。

新乐谱写好之后，郑译向宣帝献新乐，十二月各用一笙，每一笙用十六管。宣帝令郑译与斛斯征议论新乐。

斛斯征反驳郑译，并陈奏天子：“若十二月各用一笙，每一笙用十六管，总计一百九十二管，既无相生之理，又无还宫之义。臣恐郑声乱乐，未合于古法。音乐之起，源于人心，天之应人，如同回音和影子。为善者，天报之以福；为恶者，天谴之以殃。故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下归化。纣为朝歌，乃北里之音，而社稷灭亡。由此可知，音乐可调和性情，移风易俗，动天地，感鬼神，祸福所基，盛衰攸系，安可不慎哉！郑译所谱新乐，不师古法。若每月奏一种笙，则钟鼓诸乐器，各须十二套。雅乐的乐器已摆满庙堂，今若增加，于何处陈列？还须再开辟台阶，增修廊宇，并非当务之急，怎可劳役百姓？臣以为不可！”

宣帝颇为采纳，遂下令停奏郑译所献的新乐。郑译为此愈发怨恨斛斯征。

隋国公普六茹坚时任大司马，有一外戚办丧事，斛斯征欲与坚同行吊唁。斛斯征在隋国公府外等待很久，坚却迟迟不出。斛斯征大怒，手执马鞭在府外地上写道“不守时者，非君子也！”然后独自乘马车先行离开。

待普六茹坚出门，斛斯征已远去，他望见地上所书之字，自觉耻辱。隋国公府上仅有一辆马车，那日有事外出，坚本想搭乘斛斯征家的马车，不料他却先行，隋国公只得步行很长一段路程，因此事普六茹坚常对斛斯征不满。

见宣帝肆行非度，昏聩暴虐，日甚一日。斛斯征自忖道：“我蒙受先帝重恩，又曾任陛下的师傅，若生不能谏，死何以见先帝！”乃上疏极力劝谏，指出宣帝过失，宣帝不纳。

宣帝终日沉湎酒色，暴虐荒淫，酣饮过度，日日在醉乡。下士杨文祐向宫伯、薛国公长孙览提及此事，并唱歌讥讽道:“朝亦醉，暮亦醉。日日恒常醉，政事日无次。”

“莫再唱了，小心性命难保！”长孙览听后大惧，立即加以制止。

宣帝早在大臣中遍插耳目，有人随即将杨文祐之事密报郑译，郑译又奏之于帝，宣帝大怒，命赐双倍天杖，即杖责二百四十下，杨文祐被棍棒惨打致死。

原来宇文赟每次打人，皆为一百二十杖，还美其名曰“天杖”。后宫妃嫔侍女，亦多被杖背，常受“天杖”之责，轻则皮开肉绽，重则当场毙命。

杨文祐事件刚过，郑译借机捕风捉影，大肆攻击斛斯征，向宣帝进言道：“臣听闻杨文祐所唱之歌，本为斛斯征所作，陛下不可不深究。”

那宣帝不辨忠奸，唯郑译之言是听，遂下令将斛斯征关进牢狱。斛斯征在狱中住了一段时日，狱中饮食虽差，但每日吃喝不愁，只是百无聊赖，无所事事。

一日，他想起此前修订过的乐律，遂拿起竹筷，敲击身边的大小碗盏什物，居然诸音俱备，颇为动听。

“斛斯大人出手就成曲调，实在令人佩服！”看守在牢房外的狱卒感叹道。

“获罪之人随手为之，让足下见笑了。不知足下高姓大名？”斛斯征在牢房中得遇知音，心情分外舒畅。

“下官张元，略懂音律，素来敬仰大人。”张元说着，见当下四周无人，又压低声音说道，“下官同情大人的遭遇，待大狱守卫松懈之际，我设法救大人出来。”

过了几日，恰逢中秋节至，各大牢内的狱卒明显减少。到了晚上，张元对其他狱卒说道：“各位兄弟先行回家，与家人团聚吧，今晚我来当值即可！”其他人巴不得如此，向张元道谢后各自离去。

“等我挖穿这狱墙，大人换上我的衣服，从此处逃出。” 张元一边用佩刀挖狱墙，一边说着，“大人出去后，要藏在偏远的亲戚家里，千万不可回自己家中。”

斛斯征依张元之计，顺利逃出牢狱，藏匿在别人家中。斛斯征逃狱，张元遭到严刑拷问，却终无所言，始终不肯透露斛斯征的下落。后来，斛斯征遇到大赦，得以免除处罚，但仍被削官去职。

其后，隋文帝杨坚称帝，恢复斛斯征官爵，授予太子太傅，诏修撰乐书，斛斯征撰写《乐典》十卷。开皇四年（584年），斛斯征逝世，享年五十六岁。隋文帝念及题字之辱，遂下诏有司，赐斛斯征恶谥曰“暗”。莫非这就是所谓的 “君子报仇，十年不晚”？！

当时，京兆郡丞乐运亦以直言数谏于宣帝。乐运，西晋尚书令乐广八世孙，乐运少时好学，涉猎经史。十五岁那年，西魏平定江陵，乐运随例迁至长安，其亲属多被籍没，而乐运多年为人做雇工，遂被赎免。乐运侍奉母亲及寡嫂甚恭敬，由是以孝义闻名。

及武帝崩，宣帝嗣位，刚安葬武帝，宣帝就下诏天下除丧服。宣帝及六宫，便商议居丧期满、即吉之事。

乐运上疏道：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可废之？依礼，天子七月而葬，以待天下毕至。如今葬期急促，事讫便除丧服，疆域之内，奔丧未尽；邻国远闻，使者犹未至。若以丧服受吊，不可即吉更凶；如以玄冠面对使者，未知此出何礼？进退皆无依据，愚臣深感不安。”宣帝览奏后甚不悦。

起初，宇文赟为了博得“贤君”的美名，欲效仿古代圣君以仁义治国，他以为武帝时的《刑书要制》刑罚苛刻，大象元年下诏曰：“高祖（周武帝）所立刑书要制，用法深重，其一切除之。”

宣帝又多次宣布大赦罪犯，一时间盗贼惯犯皆从牢中跑出，为患乡里。百姓见国家量刑过轻，便纷纷以身试法，市井混乱不堪。

见宣帝不修德政，数次施行赦罪，乐运又上疏道：“臣谨慎查考《周官》曰：‘国君之过市，刑人赦。’此谓市者乃交利之所，君子无故不游观。若游观，则施惠以悦之。《尚书》曰：‘眚（shěng）灾肆赦。’此谓过误为害，罪虽大，当缓赦之。《吕刑》云：‘五刑之疑，有赦。’此谓刑疑从罚，罚疑从免。《论语》曰：‘赦小过，举贤才。’管仲曰：‘惠者，民之仇雠（chóu，亦作“仇仇”，指仇人，冤家对头）。法者，民之父母。’王符著论，亦云‘赦者非明世之所宜’。岂可数施非常之惠，以放纵奸诈不法之恶乎？”

奏章上引经据典，重申“乱世用重典”，不可无端赦免犯人，宣帝亦不采纳，而昏乱暴虐滋甚。

后来，宣帝奢淫多过失，恶闻其过，诛杀无度，疏斥大臣，为慑服群下，于是另制新法，用刑比《刑书要制》更为严峻，谓之《刑经圣制》，在正武殿设坛祈祷，告天而行之。又密令左右伺察群臣，小有过失，辄行诛杀贬谪。

乐运见屡谏无效，索性命人抬着棺材，摆在朝堂之上，待百官和宣帝上朝后，他声色俱厉，严词指责皇帝八大罪状：

“其一：内史御正，职在辅弼，皆须参议，共治天下。陛下近来大小之事，多独断专行。尧舜至圣，尚资辅弼，陛下未为圣主，而可纵任己心？凡诸刑罚爵赏，以及军国大事，请参诸宰辅，与众共之。

其二：内作色荒，古人重诫。陛下初临四海，德惠未施，先搜天下美女，充实后宫；又诏仪同以上女子，不许辄嫁。贵贱同怨，声溢朝野。姬妾中未临幸者，请放还本族。欲嫁之女，勿更禁之。

其三：圣明天子未明求衣，日暮忘食，犹恐万机不理，天下拥滞。陛下近来一入后宫，数日不出。所须闻奏，多附宦官。传言失实，是非可惧。事由宦官，亡国之征。请效先帝，居外听政。

其四：变故易常，乃为政之大忌；严刑酷罚，非治世之弘规。若罚无定刑，则天下皆惧；政无常法，则民无适从。岂有削减严刑之诏未及半年，便即追改，更严于前制？虽为法愈严，恐人情愈散。一人心散，尚或可止，若天下皆散，将如之何？秦网密而国亡，汉章疏而祚永。请遵轻典，并依大律。则亿兆之民，手足有所措矣。

其五：先帝去雕饰，崇尚质朴，本欲传之万世。陛下亲承圣旨，兴造之制，务必谦卑节俭。雕文刻镂，一切勿营。

其六：都下之民，徭赋稍重。若是军国要事，不敢怕苦怕累。岂容朝夕征求，唯供百戏杂耍，士民从役，只为俳优角抵。纷纷不已，财力俱竭。凡此无益之事，请并停罢。

其七：臣见有诏，上书字误者，即治其罪。陛下纵然不能采诽谤之言，更不宜杜献书之路。请停此诏，则天下幸甚。

其八：诚愿陛下征询善道，修布德政，解兆民之怨，引万方之罪，则天象变异可除，帝王大业方固！

陛下若不变革此八事，臣恐大周亡国，周庙将无后人祭祀矣！”

“狂妄贼子，一派胡言，竟敢公然诽谤朕躬！快来人，将乐运推出宫门，定罪后立斩不赦！” 宣帝勃然大怒道。

殿外守候的兵将们闻声而至，摘掉乐运的朝冠，又脱掉其朝服，然后将他押解入狱。满朝群臣见状，皆恐惧不安，莫有敢出言相救者。

当时内史中大夫元岩尚未遭罢官，他感叹道：“汉献帝时，陈容愿与臧洪同死，令人仰慕，何况乐运效仿比干以死相谏！为社稷苍生，以身许国，死亦何憾？若乐运不免一死，吾将与之俱亡！”

元岩请求觐见宣帝，并上奏道：“乐运知书奏必死，所以不顾身命，欲取后世之名。陛下若杀之，则成全其美名，落入其圈套之中。不如先慰劳而后将其放走，以显示陛下宽宏大量。”宣帝听后觉得有理，遂下令赦免乐运的死罪。

翌日，宣帝颇有感悟，召来乐运说：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。彼时先皇圣明，卿数有规谏。朕既昏暗，卿复能如此。”乃赐御食以赏之。

朝廷公卿大臣，初见宣帝盛怒，莫不为乐运寒心。后见乐运获宥，皆相贺以为幸免于虎口。

此后，郑译以私事托付乐运，遭乐运断然拒绝，郑译因此衔恨他。及隋国公为丞相，郑译为长史，郑译从中作梗，将乐运贬为广州滍（zhì）阳县令。

隋开皇五年，乐运转任毛州高唐县令。历任二县之官，并有声绩。乐运常愿处一谏官，从容讽谏议论朝政。而他生性亢直敢言，为人所排抵，遂不被任用。于是发愤著书，收录夏殷以来谏诤之事，集而分类，凡六百三十九条，合四十一卷，名曰《谏苑》。将其奏上，隋文帝览后赞叹不已。

（注：①欤：文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。）