第001章 普六茹氏

北周武帝宇文邕天和四年（公元569年），并行于华夏大地的年号还有：南朝陈宣帝陈顼太建元年、北齐后主高纬天统五年、西梁孝明帝萧岿（kuī）天保八年。

是年为己丑牛年，中国正处于南北朝时期，天下分崩，戎马交驰，对峙多年。常言道：“天无二日，地无二主。”四位皇帝并立于世，战争往往不可避免。

北周京城长安（今陕西西安），城内有座并不起眼的宅第，正门匾额上书“隋国公府”四个大字。上任隋国公普六茹忠，本名杨忠，乃东汉太尉杨震十三世孙，杨震号称“关西孔子”，为一代大儒。

西魏时杨忠追随宇文泰（北周追谥文皇帝、庙号太祖）起义关西，因战功卓著，西魏恭帝拓跋廓（汉名元廓）封其为陈留郡公，赐姓普六茹氏。北周建国后，普六茹忠位至大司空、柱国大将军，进封隋国公。天和三年秋天七月壬寅日，普六茹忠因病去世，北周朝廷追赠太保，谥曰桓。长子普六茹坚承袭父爵，为新任隋国公。

话说天和四年某日，本来风和日丽，晴空万里，突然雷声大作，刹那间天昏地暗，风雨加交。二十九岁的隋国公普六茹坚刚退朝不久，正乘坐马车赶回家中。见天气骤变，加之夫人独孤氏今日临产，他便催促车夫加鞭快走。普六茹坚的脚步刚踏进大门，就听见一阵婴孩的啼哭声传来，他知道孩子已经平安落地，顾不得换掉淋湿的朝服，急忙加快步伐赶往内室。

独孤氏见丈夫归来，笑盈盈地说道：“恭喜老爷，这次是个公子。”原来在此子之前，普六茹夫妇已生育四女一子，四女分别为丽华、丽香、丽萍、丽茹；长子勇，小字睍（xiàn ）地伐。古代封建社会讲究传宗接代、多子多福，得知又添一子，普六茹坚自然是喜不自胜。

“这孩子眉清目秀的，小名唤作阿摩①如何？”独孤氏产后身子虚弱，娇声细语地说道。

“阿摩、阿摩，好名字，愿此子能得到大慈大悲的佛祖保佑！”普六茹坚拍手称道。

南北朝时佛教盛行，流行起佛名或佛家小名。普六茹夫妇均出身将门勋贵，同样笃信佛学。普六茹坚小字那罗延，梵语Nryana的音译，意译为金刚力士，乃佛教的护法神。独孤氏名伽罗，梵语为Tagara，多伽罗之略，意为香炉木、沉香木。阿摩为梵语amba的译音，意译为母、善女，是一个美妙且带有女性化的小名。

“小名佳矣！何不并赐一名？”独孤氏希望丈夫为孩子另起大名。

“我看这孩子眉目间有一股英气，长得颇似他外祖父，大名就唤作普六茹英吧！”

不知普六茹坚是为了讨好妻子，还是确实看出此子眉目间有英气，故而道出上面那句话。独孤伽罗素来崇敬先父独孤信，听闻丈夫此言，当下就点头应允了。

那独孤伽罗柔顺恭孝，不失妇道，夫妻二人恩爱有加，曾立下“誓无异生之子”的誓言，相约白头，永不变心。继次子阿摩降生，二年后，独孤伽罗诞下第三子俊，小名阿祗（zhī）；又过二年，诞下第四子秀；仅时隔一年，诞下第五女丽玲，小名阿五；一年后，诞下第五子谅，又名杰，小名阿客。

普六茹坚不蓄媵妾，只有独孤氏一位正妻。五子五女，皆一母所生，普六茹夫妇引以为荣。

建德二年（573年）九月壬午（十九日），北周武帝为十五岁的皇太子宇文赟（yūn）纳妃，聘十三岁的普六茹丽华为太子妃。

正当北齐后主高纬骄奢淫逸、不理朝政之际，北周武帝却励精图治，北结突厥，南连陈国，共约伐齐。为了得到突厥支持，大张旗鼓地迎娶突厥公主阿史那氏，并立阿史那氏为皇后。

建德四年七月，武帝共调集十八万大军，伺机东征。武帝亲率六军，兵甲六万，直指河阴。隋国公普六茹坚、广宁侯薛回率水师三万，由渭水入黄河，欲一举攻占洛阳。周军进入齐境，纪律严明，颇得民心。丁未，武帝亲率诸军，攻下河阴城。恰逢武帝突发急病，只得下诏，命诸军班师回朝，水军焚舟而退。降拔北齐三十余城，皆弃而不守。

次年十月，武帝再次东伐齐国，此番调集十四万五千兵力，兵分三路，以隋国公坚为右三军总管。平阳之战，北齐后主高纬大败，慌忙逃至齐都邺城（今河北临漳县）。后来见齐军屡战屡败，高纬不愿做亡国之君，遂传位于八岁的儿子高恒，改元承光，自己则当起了太上皇。

然而北齐幼主高恒即位仅二十五日，建德六年（577年）正月，周武帝率诸军围攻邺城，齐人拒守，周军奋击，大破之，遂平邺城，齐国灭亡。不久，周军俘获仓皇出逃至青州的高纬、高恒一行数十人，并解送至邺城，周武帝以宾主之礼接待他们，又令人将他们押送至长安。

二月乙卯，武帝率众自邺城返回长安，普六茹坚因功授定州总管，回家稍作休整，不日将启程至定州赴任。北周灭齐国，一统中原，朝野振奋，国人欢呼庆幸。

隋国公为国征战，再立军功，阖府上下深感荣幸。普六茹家世代为武将，家风重武轻文，家中男孩皆习弓箭骑射。隋国公府还聘请了私塾先生，教育子女们识文习字。

长子普六茹勇，浓眉大眼，颇好学，善于词赋之道，个性宽厚温和，率意任情，为人不矫揉造作。

次子普六茹英，小字阿摩，美姿仪，长得天庭饱满、眉骨高耸、剑眉星目、双眼澄澈明亮。年少敏慧、聪明好学、才智过人。在诸多子女中，阿摩最为勤学，善写诗作文。且性格深沉冷静，有父祖之风，隋国公夫妇于诸子中特所钟爱。

隋国公从齐国班师回朝，打道回府，普六茹坚夫妇能团聚的时日不多，遂格外珍惜。一天夜晚，明月高挂，夫妇二人外出赏月归来，于窗外望见阿摩手捧书卷，挑灯夜读，此时其他儿女早已安睡，他们悄悄走进阿摩屋内。

“夜深人静，阿摩何苦勤学如此？”独孤伽罗心疼地问道。

“阿摩曾听父亲提起，今上乃当世圣主，沉毅有智谋，识见宏远。破齐之后，欲穷兵极武，平突厥，定江南，一二年间，必使天下一统，此其志也！阿摩想着华夏一统之后，武将难有用武之地，必以文治天下。儿子今后愿做文臣，辅佐圣明天子！” 阿摩娓娓道来，说的头头是道。

“吾儿洞察时局，志向高远，我心甚慰！只是你年纪尚幼，还须早早歇息。”普六茹坚捻须颔首道。

“儿子喜欢读书，不以为苦，反以为乐，望父母勿为我担忧！”

此时阿摩虚龄九岁，竟能说出这样的话来，普六茹夫妇内心暗喜，自此愈发喜爱他。

转眼又是一年，隋国公外出任官，已返回长安多日。建德七年（578年）三月壬辰（二十五日），武帝下令改元为宣政元年。西梁孝明帝萧岿，离合“宣政”二字为“宇文亡日”。

五月己丑，武帝总戎北伐，率军分五道讨伐突厥。大军出师没过几日，武帝突染疾病，止于云阳宫，不得已下诏，停诸军事。六月丁酉（初一），武帝病危，还京。其夜，发病而崩。时年三十六。谥曰武皇帝，庙称高祖②。

次日六月戊戌（初二），二十岁的皇太子宇文赟即皇帝位，是为北周宣帝。闰六月初三日，宇文赟册封普六茹丽华为皇后。

闰六月十五日一大早，隋国公府接到皇帝口谕，宣召隋国公夫妇入宫面见皇后，一为庆祝新君立后之喜；二来皇后之女宇文娥英想念外祖父母，特下此口谕，令二人于正午时分进宫。

普六茹坚送别前来传旨的内官，吩咐下人立刻准备早膳。他虽袭爵隋国公，如今长女被立为皇后，然而普六茹家始终布衣蔬食，平时家中甚少食肉，唯逢节日庆典才得食肉，且只有一道荤菜。

仆人们端来早膳，普六茹坚夫妇与四女儿、五女儿及五个儿子席地而坐，分案而食。在动碗筷之前，众人双手合十，念起咒来：“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”

念咒完毕，大家开始用餐，第五子谅尚幼，由奶娘喂食。普六茹坚回想起五年前长女入宫做太子妃，其后次女丽香，嫁已故魏国公徒河弼（本名李弼，赐姓徒河氏）之孙徒河长雅，长雅袭父亲徒河纶之爵，为河阳郡公。三女丽萍嫁汝南郡公宇文庆之子宇文静礼。

隋国公寻思着：“女儿长大相继出嫁，儿子也要成家立业。现在虽济济一堂，以后独剩我与伽罗相伴终生……”竟不禁有些酸楚。

普六茹坚心有所思，筷中所夹豆子不慎掉落，由食案滚落至地上。他俯身捡起那颗豆子，又放进嘴中嚼食起来。

“父亲，落在地上的东西太脏，不宜再食用！”长子勇见状惊呼道。

“你们祖母出身寒门，勤俭持家，常告诫子女‘耕种收获，出力不少。一谷一粟，皆来之不易，怎能轻易舍弃？’我身为长子，时刻不敢遗忘先慈（指亡母）教诲。” 普六茹坚不以为然地说着，话未毕，竟有些哽咽。

普六茹坚素来沉着冷静、不怒自威，至亲之人亦不敢与之嬉戏亲昵，在子女面前更是以严父自居。众子女见父亲今日之态，不免感慨唏嘘。唯独阿摩呆坐半晌，似乎全然不知发生何事。

“阿摩，你许久不动筷子，所思何事？”独孤伽罗开口问道。

“儿子在想，老子曾言‘治大国，若烹小鲜。’仅从字面来看，治理大国如同烹调小菜，油盐酱醋等佐料要恰到好处，不能多亦不能少。但其深意究竟如何，阿摩一时捉摸不透。”阿摩一本正经地回答，一副少年老成之态。

“为父念书少，就不要讲如此深奥的话了！”普六茹坚打住了这个话题。

大家继续用膳，早膳结束后，念咒曰：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”

普六茹夫妇入内室更衣，脱掉褪色的破旧布衣，更换了体面的衣服。只见普六茹坚头戴崭新的皂色乌纱幞（fú）头，身着黄色暗纹圆领袍，腰系玉带，足登乌皮六合靴。独孤伽罗头插玉簪、戴步摇，身着大袖衣，显得格外端庄典雅。

隋国公戴的幞头，刚开始流行于世。相传始于北周武帝，据《周书》记载：“建德七年三月甲戌（七日），（周武帝）初服常冠。以皂纱为之，加簪而不施缨导，其制若今之折角巾也。”古人以皂绢三尺裹发，有四带，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附项，故称幞头，又名折角巾，隋唐两宋尤为盛行。而且，“黄袍”为古代帝王专用袍服，始于唐代，唐高祖李渊“禁止庶不得以赤黄为衣服”， 唐高宗李治又重申“一切不许着黄”。在此之前，士庶皆可服黄袍。

马车早已备好，于府门外等候。七个子女送父母出门，临行前，独孤伽罗叮嘱道：“今日是望日（旧历每月十五日），你们都不许在外闹事，好好在家念佛诵经，千万不可懈怠！”

诸子女齐声称“是”，夫妇二人这才放心地乘车离去。

第四女丽茹深受父母影响，自幼崇敬佛门，于众多子女中最为虔诚，待父母离开后，她就独自返回闺房抄经诵佛。第五子谅虚岁甫四岁，奶娘领着他去后院玩耍。普六茹勇对着另外三个弟弟耳语一番，四人蹑手蹑脚地就要外出。

“哥哥们要去往何处？为何不带阿五同去？”虚龄五岁的阿五双手叉腰，娇声娇气地问道。

“我们要去……”阿摩刚开口答话，就被大哥捂住了嘴。

“我们哪儿也不去，要玩捉迷藏呢。”勇随即接住阿摩的话茬。

“好呀，我也要玩捉迷藏！”阿五又撒娇起来。

“那……你躲进佛堂的供案下，接着开始数数，数到十就出来找我们吧！”勇说道。

阿五刚钻到供案底下，勇在门外“哐当”一声锁住屋门，摆手示意弟弟们快走，三个弟弟尾随长兄跑出府门。

“大哥，为何不带阿五妹妹一同前去呢？将她独自一人锁入佛堂，怪可怜的！”阿摩怜惜道，他平日里挺疼爱这个小妹的。

“我今天带你们出去，要做的都是些父母不允许的事，阿五爱在父母面前告状，自然不能带她了！你们就跟着大哥一饱眼福、口福、耳福吧！”勇振振有词，俨然一副大哥派头。

普六茹英、俊、秀满怀期待，普六茹家四个孩子宛如逃出樊笼的鸟，大步流星地朝长安街头走去。

（注：①阿摩的“摩”字，繁体字版《隋书》记载的是上麻下女的“ ”字，音同“摩”。但简体字中没有此字，故用“摩”代替。简体字版《隋书》中误写作“小字阿摐”。

注：②古代皇帝的谥号、庙号都是死后才定的，本篇小说中出现的帝王较多，基于大众的认知习惯，文中多写谥号或庙号，人物对话中不会提及在世皇帝的谥号、庙号，特此说明。）