第二十八章【红色衣服】

而且看你也用了好多‘极可能’‘或者至少’，君既知‘上古的史料缺乏，所以要谨慎才是。’又何如此大言凿凿，呵呵，见谅。

之于你说的‘服了过量雄性激素’，我没有所闻，大概君博学，见识。不过我却闻到了君在这里开始有了一股鸡粪味了呢，不知为啥？ 即你也知道‘以要谨慎才是’，怎么还妄言‘而且炎帝黄帝乃同母所生’啊，你不知道这个说法才是无稽之谈吗？不知道炎帝和黄帝都不是单指一个人吗？难道《逸周书》没告诉你吗？我前面的帖子你既然读了就要仔细读。

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‘周厉王逃到了晋国的彘地（今山西省霍县），一个擅长养猪的地方，此处戏说不妥。…………还不如贾志刚戏说的野猪林之类……’。

这有何不妥？！关于古人的养殖家畜我在前面的帖子里也已经说过，‘彘地’这样理解才更对啊。野猪的生存与繁殖极易，在那时中华大地上哪里都有，并不稀奇，而能养猪养出名气来才是不易得的，所以才能被称为彘地，有何不可？

至于贾志刚大师，他的帖子我还真没有耐心看过，不能乱说， 更无从比起，如与不如都不重要，朋友们看着舒心最重要，看了感觉没白看更重要。什么叫没白看呢？就是能看出一个理，能更加的知道好歹，能让群众更喜欢咱，老百姓读历史读的不是别的，就是舒坦之后读一个‘理’字。

‘《中华上古史演义》说召公等还送衣物给厉王倒是合理的想象。……以致于姬静在父亲活着的时候还不敢称王。直到彘地传来周厉王驾崩的讯息，才即位的。’

你提到的这本书很好，尤其是名字特意加上‘演义’二字，知道什么叫演义吧。你也说了是‘想象’，你都知道那是想象了我也就不说啥了，不能老拿想象说事不是。

姬静 在他父亲活着的时候不称王，不要知道，周朝时以说明闻名，‘礼’啊，成康不远礼之方兴，姬静会做违礼的事儿吗，大臣们也不干啊？按你那么说倒还不如把厉王接回去更恰当，还搞什么‘共和行政’啊。

既然是想象，那就大家一起想吧，不必非得你想的才对，他想就不行，百花齐放百家争鸣吗。有想象力的民族才由未来，这是一个比拼想象力的时代，加油哦。

‘穆王也不喜欢鸟人……‘嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心’吗。属于胡乱下流演绎。殊不足法。愿自重。历史可以写得活泼，但没必要写得下流。’

请问什么叫‘胡乱下流演绎’和‘下流’，慕水先生，我又闻到你的鸡粪味了，呵呵，这里又何不妥我实在疑惑，还请明示。难不成我们的老祖宗也‘下流’，搞了个月里嫦娥？千万别，不然中秋佳节我看月亮时少了好多憧憬和兴趣啊，古人也少了好多诗篇啊！难不成吴承恩老先生也下流，写了个天蓬元帅暗恋嫦娥，千万别！没了《西游记》，我们、孩子们少了多少乐趣啊！

我更疑惑，慕水先生见过我？我又有何不自重了？勾引你家夫人的又不是我，再说我也没兴趣，呵呵，开个玩笑，不要当真哦，不然您再说我一声‘下流！’。

求您了，请您按着您的活泼 活泼吧，就让我们按着我们的下流 下流吧，人民很苦，需要快乐。

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古公覃（tan）父

应作古公亶（音dan,第三音） 

古音仍是一门学问，周音如何？同上面的观点一样，不能定型的东西不要以偏概全。看看《诗经》也好。

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“还有上古史的母系氏族，氏族部落乃是西人强奸中国古史的专用词汇，要谨慎。还有一个事图腾。没有实际的意义，只是一个概念。诸如封建、进化等观念，也使中国史学、哲学受到很大损害，可不慎哉。但对于兄的作品。尽量少提虚的，落实到实处进行批注。”

这个我更糊涂了，西方人怎么又来强奸了？‘母系氏族，氏族部落’有何错？难道西方人说的我们一定就要反对？这和西方人说的我们就一定要崇拜又有何差别？ 事实在那儿摆着呢，是你说他说我说可以的吗？

还有图腾，有怎么了？知道人怎样兴盛到今天的吗？信念，今天叫信念，古人心中的图腾，也是希望和理想，为什么人离不开宗教？这也叫没有实际意义，你历史怎么读的？

不要哗众取宠，不要堕入性格的误区，踏踏实实看点书，不好吗？如果真看进去了，你就该知道，你的所谓‘伤害’在哪、何来。

另外，你说的虚的我更不懂了，啥叫虚实啊，你的虚实指的是啥？我这人一向很实在，哈哈。

谢谢你邀请我去你的帖子，不过时间关系，一时半会还去不了，包括您提起了贾志刚大师的帖子，都一样。我这太多古籍和钱穆、顾颉刚、童书业、吕思勉等我景仰的老师们的书籍我还读不完呢。不过 三人行必有我师，每个人的感慨都值得我们倾听，我一定会去参观和倾听的，最近连码字的时间都得硬挤啊，看看，这一个大早晨就已飞逝而过了。

回头见，真的非常非常感谢，一定要多多指教哦，我很期待的。

哦，对了，你的关于‘黎民百姓’的提醒很好，我拉掉了，一会补上，谢谢，真挚感谢。

♣ 周宣王的鬼故事 ·1

国人暴o_o动之后，厉王子孙也受到追杀不能公开出现，只好由大臣召公、周公临时主持政事，收拾残局，号称“共o_o和行政”。（一说由国人共推诸侯共伯和执掌王政，等到后来周太子静回归的时候共伯和主动和平让权，归隐山林。因此史称共伯和有至德，尊之不喜，废之不怒，有点象美国的华盛o_o顿。）

这一年史称共和元年，即公元前841年，是我国现存史料中有确切纪年的开始。共o_o和十四年（公元前828年），周厉王死掉那一年，太子静按制接继父位，是为周宣王。这儿说起来‘共o_o和’一词还是我华夏的发明，并不是舶来品，有些‘精o_o英’可能会恨恨了。

这位宣王也就是原太子静，国人暴动时人民追杀他，是召公把自己的儿子顶包献出去才把他救活的，因此宣王受历史的教训还是很深刻的，所以他即位后能很好的执政、整顿朝纲、任用贤臣、责伐不臣，使各方国都迎接王命，并进献贡物，老百姓得到了生息，史称‘宣王中兴’。

宣王中兴，为时短暂。因为周宣王晚年渐渐的固执己见，听不进去不同意见，周王朝再次衰落了。宣王三十一年，伐太原戎，三十六年，伐条戎、奔戎 ，都归失败。3 年后，伐申戎，虽取得胜利，同年却在千亩之战中败于姜氏之戎，丧失了调遣的南国之师。 

对于这几次失败的讨伐，清朝学者蔡元放评论说：

当是时，周室尚在全盛，王朝卿士及方伯诸侯岂无可使之人？乃以天子之尊，自临行阵，以致败绩，折损车徒，辱国损威，莫大于此。

检讨其失有五：

倾万乘之君，蹈不测之险，一也。

启夷狄轻中国之心，二也。

开诸侯慢王朝之渐，三也。

王师败绩，深亵国威，四也。

败不能报，贻笑四方，五也。

评论可谓中肯，当一方领导的于此处不可不深琢磨。

宣王终究是心有不甘，总想挽回一下尴尬局面，但对自家军o_o备情况没底，决定亲自调查户口，了解壮丁的多少，统计粮草、马匹的饶乏。其实宣王这时应该反思，内修政、外布徳、韬光养晦才对，不该一再劳o_o民伤财、轻启战衅。太宰仲山甫进谏，不纳。

周宣王穿州过府，深入基层，车马劳顿的那也是一番辛苦工作，史称‘太原料民’（注：这个太原和今天的太原不同）。料民聚粮完毕宣王快马回京，连夜进城，国事太繁多啊！可是也怪了，偏偏就在这会儿街市上有数十个小孩子在那儿拍手唱歌，声音、动作整齐划一，大约快赶上今天北韩的大型团体操了，吓人啊。

但歌词更吓人！“月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。”

咱们先把这歌词大意翻译一下：天空中将只有月亮升起，太阳将没落不再；那些弓箭和箭袋啊，就要灭亡周国。

这是隐喻周王朝会有女人干政的事情发生，并因此使国家有刀兵之灾，差一点就灭亡了周王朝。‘日’代表君主，‘月’代表女子，月升日落，会有女主乱国，因为是“将”，所以会在一代之后发生。‘檿’（yan）是山上的桑木名子，可以做弓，‘弧’就是弓；‘箕’（ji）是草，可以织作‘箙’（fu），就是箭袋，所以这场女子乱国的灾难会和弓箭也即战争有着千丝万缕的联系。

宣王听了这歌声感觉脖颈子发凉、瘆得慌，喝令卫士把那帮讨厌的孩子都给我抓来，我要问问瞎唱什么呢？

卫士兵甲铿锵早惊动了众小孩，机灵鬼、伶俐虫们就跑了，只抓回来一大一小两个倒霉蛋，给扔跪在宣王御辇之下，那个小的吓得上牙粘下牙，气都快没了，还是大些的孩子胆子壮些，说明白了原委。

原来三天前，不知道哪儿来的一个穿红色衣服的小孩，出现得较比突然，城里城外的教孩子们唱这首歌，不知何故，一时就传遍了。