第一二五回庙会门前看神通 方丈家里辩佛法

我和老婆杨婷婷听小琳说压轴戏出来了，都不由得扭转头看向关帝庙。

这时，庙门里出来一队人，都穿着明黄色的衣服，上身是对襟扣纽扣的长袖，下身也是明黄色的练功裤，腰里扎着红布带子。为首的一个人举着竹竿，竿头上顶着个龙头，原来是舞龙的出场了！

这队人马出来，舞着龙，先绕关帝庙门前的广场转圈。接着又从庙里出来一队人，穿着同样色样的衣服，只是颜色全是大红色，舞着的龙也是大红。

两条龙在广场上翻来滚去，时而追逐，时而交叉；每队的人都配合得很好，整个龙身游走得非常流畅。舞了几圈，鼓声响起，又放了一阵鞭炮，两条龙首尾相连，舞出了广场，蜿蜒而去。

小琳告诉我们，这是先去乡政府门前舞一阵，再去乡里的工厂门前，表演舞龙，最后去乡里的富人、成功人士门前舞龙。所到之处，不勉强，随便人家赏钱，也不争多少，随意给。被龙舞上门的人家也乐意给钱，有龙上门，一是图个吉祥，二是说明自己在乡里是成功人士，身份的象征，所以都乐善好施。舞龙队赚来的钱，都归庙里支配，用于宗教事业，也做慈善事业，救济贫苦，灾年救灾。

小琳刚讲完，关帝庙里又陆续出来两支舞狮子的队伍，两只狮子也是一红一黄，在关帝庙前的广场上表演狮子滚绣球。有一个人举着粗竹竿，上面顶着一个大绣球，两只狮子争相追逐绣球，你争我夺，非常热闹，周围的围观群众纷纷拿出手机拍照。两只狮子憨态可掬地舞了一会，也跟舞龙的一样，一路舞着，去乡里各处拜访去了。

阿黄看见狮子从身边舞过，喔喔喔地对着狮子一通吠，杨婷婷蹲下来拍了拍阿黄的头：“傻阿黄，狮子个头那么大，你要和它干架呀？你打不过它的，还是别叫了！”阿黄真聪明，杨婷婷一说，它果然不叫了！

我笑道：“阿黄真乖，姐姐一说你就不叫了，听姐姐的话，有巧克力吃！”

杨婷婷踢了我一脚，正要说话，阿黄听我一说，竟然站立起来，用爪子去抓杨婷婷跨着的包！

杨婷婷连忙往后闪，对阿黄说：“死阿黄，我就这一个包拿得出手，你抓破了有钱赔吗？”说着，从包里拿出几颗巧克力，丢给阿黄，阿黄津津有味地低头吃了起来，尾巴不住地摇，表示感谢。

这时忽然人群骚动起来，就听见旁边的人说：“‘马皮’出来了，‘马皮’出来了！”杨婷婷老家在农村，但从小就到城里上学，住在姨妈家，没见过这样的庙会，就问小琳，什么是“马皮”？

小琳笑道：“我也说不清楚，反正都是这么叫，就是一个人，念咒语，再服用符水，然后把烧红的铁条穿进两个腮帮子里，游行。据说是请神灵附体了，不疼的。表演完了，用香灰把腮帮子上的洞一塞，也不发会炎，也不要吃药，很快就好了，疤痕是有的，但是不痛苦！”

老婆听得半信半疑：“真有这回事？

小琳手朝关帝庙一指：“姐你看，已经出来了！”

只见一个彪形大汉，上身赤膊，一点衣服也没有；下身是练功裤，腰里扎着红布裤带，黑色裤子，脸上画着油彩，颇有点像京剧的大花脸，看上去很威严。手里一手拿着一根细长的铁条，一手拿着火把，在烧铁条，嘴里不住的念念有词，大概是念什么咒语。功夫不大，铁条的一头烧红了，他大喝一声，把铁条慢慢地穿进腮帮子，从另一面的腮帮子穿出来！然后脸上就穿着铁条，举着双手在广场上慢慢地游行，所到之处，人们纷纷拍照。这大汉后面跟着一个女的，手托铜盆，也不说话，听随围观的人打赏。

老婆杨婷婷问我：“你见多识广地，这是怎么回事？为什么叫‘马皮’？”

我想了想，说：“为什么这么叫，我也不知道！大概是天宫四大元帅中有一位马元帅吧，请神灵附体这种事没法用科学解释的，但是它确实存在着。我以前见过请神附体的人，说话声音和平时根本不一样，问他什么事，都懂。而且在请神的状态下，你打他也不疼，还会法术，可以给人治病、驱鬼。等他醒来，问刚才发生了什么事？说了什么话？都不记得了！这‘马皮’大概就是请神附体了，火红的铁条穿进腮帮也不疼，为什么？不知道！”

老婆白了我一眼：“问你等于白问！”

我笑笑：“要么你问二师兄去？他社会经验足，也许知道呢？”

老婆说：“对！这倒是个主意！等我遇到他问他！

正说到二师兄，我电话响了，一看，是二师兄打来的。我一接：“喂，二师兄吗？找我何事？”二师兄笑笑：“你上哪去了？新娘也不见了，莫非你把新娘拐跑了？哈哈。”

我说：“胡说八道，新娘带我们两口子来看庙会呢，不信你自己过来看，就在离乡政府不远的关帝庙，你过来吧！”

二师兄笑笑：“我就不去了，你赶紧回来，你师兄来了，要见你！”

我觉得奇怪：“我只有你一个二师兄，哪里还有什么师兄？

”

钱兴国笑道：“是这样的，本乡一个有名的和尚回来了，和小琳是亲戚。他在广东做方丈呢，岁数不大，才二十多岁，本事不小，化缘盖了座大庙，自己收徒弟，做方丈。他是开车赶回来吃小琳的喜酒的，路途远又堵车，回来晚了。他口才非常好，谈到佛教一套一套的，我们都答不上话。我知道你也爱好佛学，就打电话给你，过来和他切磋切磋，杀一杀他的傲气！”

我哭笑不得：“二师兄啊！你怎么变着法子整我啊？中午你挑唆赵四和我拼酒，现在又弄出个和尚来跟我谈佛教，人家是专业的，我怎么能跟他比？他年纪轻轻能做到方丈，必定有过人之处，你这不是出我的丑吗？

”

二师兄笑笑：“嘿嘿，我相信你可以的！赶快过来，我已经把你名字告诉他了，还有那些你对联的事迹。他对你也很感兴趣 ，赶快来吧，不能怯场丢了我们的脸！”

挂了电话，我把情况告诉老婆和小琳，老婆说：“反正现在闲着也没事，庙会也看得差不多了，我们就去会会这个和尚，也让我见识见识真和尚是什么样子！”

于是我们三人一狗往小琳家走，阿黄摇头摆尾地抢先带路。一路上我问小琳，这和尚是个什么情况？

小琳说：“这是我的一位远房表哥，也是本乡人，法名叫聪会。今年才二十六岁！这个表哥到也奇怪，小时候就不爱上学，却对佛经感兴趣，很小就去关帝庙玩，泡在那里不肯走。到了七八岁的时候，这四乡八镇的和尚庙他都去过了。送他上学，书念不下去，哪个庙里做佛事他一准去，也跟在那些和尚后面磕头。和尚们见他可爱，也教些简单的佛教经文给他，谁知他一学就会，背颂如流！后来被一位游方和尚看上了，收他为徒，要带他去广东。家里人拼命阻拦，他以死相逼，家人只好答应让他去了。谁知道他到了二十岁，渐渐出名了，佛教知识学了一肚子，还会看相算命，还给佛学院的本科生讲课。名气大了居然化缘盖了一座不小的庙，自己做方丈收徒弟了！”

我问：“他会算命，给自己算过吗？”

小琳点点头：“算过，他说自己是和尚转世投胎，就应该出家。跟小时候他妈请来的瞎子给他算命，说得一样！”

我说：“哦？那么他守戒吗？”

小琳说：“守呢，他只吃素，一点肉也不吃；荤油、鸡蛋、牛奶也不吃，所以长得瘦。坐到酒席上他只吃素菜，其他菜不碰，也不肯找老婆结婚，他妈妈都急死了！多少亲戚劝他也没用，现在父母也不管他了，由他去！”

我问小琳：“他为人怎么样？”小琳点点头：“人倒是不错，对人很热情，每次回乡，都带些广东的土特产分给亲戚。佛珠啊、佛像小挂件啊，经常送人。就是为人很倨傲，非常固执，总觉得自己是对的，老以佛学大师自居！对家里的长辈们说话，也居高临下，整天想点化人，也不管别人听不听得进去。亲戚们一开始很不习惯，慢慢的也就没人和他争辩，他说什么，大家都不说话！对了庄老师，一会我表哥跟你说话，你千万看在我的面上，不要和他争执，我先谢谢你了。”

我笑道：“没事，真正悟道的人都是心平气和的，不会发火。他个性这么强，只怕是火候还不够！对了，他平时回来请你们去饭店吃饭吗？”

小琳点点头：“请的，他的信徒不少，他很有钱，听说上千万身价的老板站他面前听他训，也不敢回嘴。他请我们去饭店，他也不吃肉，吃些素菜，当然我们是吃肉的。但是吃得不舒服！”

我问：“他请你们吃饭，你们怎不舒服？”小琳说：“吃到饭，他老是给我们训话，这个螺蛳不能吃，一个螺蛳一条命；这个鱼籽不能吃，许多条命。我们一边吃，他一边说，这饭还吃得舒服吗？”

我一听笑了：“看来这个聪会有点食古不化，作为一个佛门弟子，道理是说得不错，一个螺蛳一条命。但是你又请人吃饭，又让人这个不吃那个不吃，岂不是让人活受罪？你聪会请客，所有人吃肉杀生的罪过，都是你聪会承担，因为这些动物的肉是因为你请客，才被人吃的。看来这聪会小小年纪做到方丈，还能守戒不吃肉不结婚，他还是有慧根的。只是他个性太强，显然的火候不到家，佛家有这么句话：‘道至深时意转平’。修佛就是修心，首先要调伏自己身心柔和慈悲，自己的情绪都控制不好，怎能渡人？

”

说着话，我们走到了小琳家门口，远远地看见一个光头青年坐在小琳家大门对面、河边旁的一张桌子边，在喝茶。小琳爸爸和钱兴国两个人在陪他说话。

小琳高兴地走上去说：“表哥，谢谢你大老远地赶回来吃喜酒，怎不进去坐啊？今天怎么穿了便装？”

那个聪会笑笑：“表妹你订婚我能不赶回来吗？小丫头片子都出阁了，我也替你高兴啊！”小琳嘟囔了一句：“你也比我大不上几岁，就喊我小丫头片子。”

聪会笑笑：“我今天穿便装，是为了不惊世骇俗，乡里办喜事，有的人忌讳和尚尼姑呢。至于我为什么不进去，里面都是些俗人，赌钱、喝酒，我跟他们有什么好谈？”

钱兴国这时候笑道：“聪会大师，你穿便装别人也认得出你的身份，头上戒疤烫着呢！你不喜欢和俗人谈，不俗的人现在来了，这位庄老师满腹才华，或许能跟你对话，你们聊聊吧。

”

这时小琳请我和杨婷婷坐下来，她自己也坐下歇会。

我掏出中华烟分给聪会，他说守戒不抽，我就分给小琳爸和钱兴国。分完了我点上烟对聪会说：“大师是佛教高人，平时都做什么功课？”

聪会笑笑：“饥来吃饭困来眠，何必说与众生听？”我答：“饥来就要去吃饭，困来应当去睡眠，必须说与众生听，云在青山月在天。学佛就是为了渡众生，只管自己修，不去渡众生，学佛有何用？”

聪会吃了一惊，问我：“你也学佛？”我笑笑：“我对佛学感兴趣，但是尘缘未了，不够资格学佛。”

聪会说：“我听你说的，是句内行话。云在青山月在天，是一位修行者向大师请教，悟道的大师回答他的话，能把这句话弄懂，离悟道也就不远了。我问你个问题，如何是祖师西来意？”

我说：“这个是禅宗的一个话头。学禅宗的人，往往是参话头悟道的，参话头就是盯着一个问题时时刻刻地想，以求证悟。曾经有个徒弟问一位大师，如何是祖师西来意？大师答：‘待案山点头时，我为汝说’。案山，是风水中的一种说法，指的是庙门前面对着的一座山，形状像是条案，这在风水中，是上乘风水。案山就是座山，山怎么会点头？所以大师就是告诉徒弟，祖师西来意是不可说的，因为真正的佛法，不可用语言形容！一用语言说，就偏离了真意，佛法只能用语言、譬喻来启发，要自己去参悟。一用语言表达，就着相了，就不是佛法的本意了！祖师西来意，是指的达摩祖师东渡传授佛法到中国，你如果非要问我，如何是祖师西来意？我就告诉你，无意！”

聪会吃惊了：“你刚才讲的，是佛教书籍上有记载的，怎么祖师西来无意呢？请你解释一下。”

我说：“佛说：‘吾四十九年住世，未曾说一字。’《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’‘说法者无法可说’，佛自己都说，其实他并没有讲一句佛法，为什么呢？所有的佛法，都是佛面对不同层次的听众时，因人、因事随机说法，也就是因材施教，并没有一个固定的东西，叫做‘佛法’。佛还说‘若世人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”

“按照这个道理，各种佛法都是权宜之计。佛法好比一个人要过河，需要筏子，竹筏也好，皮筏也好，木筏也好，都是过河的工具。过了河就应该舍掉，难道还背着筏子前进？竹筏皮筏木筏就是佛说的小乘法、大乘法、一乘法，只有深浅的不同，最后是殊途同归。佛法都是个空的，祖师西来有什么意？传法？法本来是个空，传衣钵？出家人修佛，是为了得到衣钵啊，还是为了成佛啊？所以，祖师西来无意！”

聪会点点头：“你作为一个在家人，信佛，顶多是个居士，能悟道这么深，不简单！我再问你，《金刚经》中常有这样的句式，‘须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。’这样的句子怎么理解？”

杨婷婷这时插话：“对呀，怎么又是世界，又非世界，又名世界，到底是不是啊？”

我笑笑：“我以我自己为例吧！佛告聪会，如来说庄文，即非庄文，是名庄文，按金刚经的说法，这话对不？”

聪会说：“对！！！”

我说：“如来说庄文，是指我这一世的报身，也就是这个肉身、臭皮囊。那么如来说庄文，怎么又即非庄文？因为世界上没有一个真正的庄文！”

老婆杨婷婷大吃一惊，说：“老公你不要吓我啊！”

我说：“没事，你听我讲完。为什么说世界上没有一个真正的庄文？因为我这个肉身是不断的变化的，不固定的，也就是佛讲的无常。我小时聪明调皮，长大了爱读书好卖弄文采，现在心宁静下来，开始向佛，你说哪个是庄文？小时聪明调皮的是庄文？长大了爱读书好卖弄文采的庄文？还是现在心宁静下来，开始向佛的是庄文？正因为没有一个固定的肉身是庄文，说以如来说庄文，即非庄文；正因为没有一个真正的庄文，所以假名我这个变幻的肉身，暂且叫庄文。”

老婆说：“我还是似懂非懂。”我说：“那好吧，再从科学的角度来说，用物理化学来衡量。如果用显微镜看我，我的细胞不住地生灭、生灭；把我放在以微克为单位的称上，我的体重是不住地变化的，没有一个固定的体重，可以称为‘庄文’，你说是136斤三两56微克的是庄文？还是一会儿体重又是136斤三两84微克的是庄文？再从化学来分析，细胞不住地生灭，显微镜下，我就好像一个变形金刚！一会儿这里细胞多了几个，凸出了一块，一会儿那里细胞死掉一批，凹进去一块，哪个外形才是真正的庄文？正因为没有一个固定的形体、体重可以称为‘庄文’，所以佛才把这个变幻无常的身体，暂名为庄文！”

这时候小琳说：“哦，我懂了，一切都是无常，没有什么是固定的，不要执著于外相，认为是不变的，对吧？”

我点点头：“大致是这个道理吧。”

聪会也点点头：“你这个解释得别有新意，但是对的！我再问一个问题，你怎么看活佛济公的神通？”

我说：“‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’这句话，其实也有来历的：明末破山禅师，于战乱年间，在造反派李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：‘你只要吃肉，我就不杀人。’禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。其实这两句话，后面还有两句！”

小琳好奇地问：“还有哪两句？”我说：“完整的应该是四句：酒肉穿肠过，佛祖心中留，有人若学我，将身下地狱！济公活佛，也就是道济禅师，是个了不起的罗汉。因为佛教是严禁使用神通的，神通打破物理世界的规律，容易诱使修道人片面地去追求神通，最易走火入魔，前功尽弃！道济为了救度众生又不得不用些神通，所以故意装疯卖傻，掩盖自己有神通，是一种权变之法。目的是救人度人，不是为了炫耀自己。道济吃狗肉，不过是个障眼法，不是真的吃狗肉，破戒、满足口腹的享受！好比医生不应该对病人撒谎隐瞒病情，但是有的病人得了不治之症，你告诉他真话，吓就能把他吓死。只有变通，先瞒着他，让他配合治疗，最后病情会好转。现在有些和尚不学好，不守戒律，大吃大喝，拿济公做幌子，说什么酒肉穿肠过，佛祖心中留，却忘了自己没有济公的道份！”

听到这里，聪会看了我半天，然后说：“你这个人不简单，也是与佛有缘之人！这样吧，我家离这不远，请去我家里坐一坐，我泡广东功夫茶请你们喝茶，聊天，如何？”

我不敢擅自做主，看着老婆，杨婷婷点点头：“反正现在离吃晚饭还有一段时间，我们就去坐会吧。”

于是我们两口子、小琳、钱兴国、聪会方丈五个人往聪会家里走，小琳爸不去，说要帮忙弄晚饭，阿黄摇着尾巴跟我们一起走了。

走过几条巷子，到了聪会家。聪会家里没人，他热情地把我们让到客厅，大家围着一张大茶几坐下。

他拿出一套茶具，茶叶，先抓茶叶一大把放在瓷盖碗里泡洗一下，然后把洗过的茶叶放进茶壶泡。泡了一会又把茶壶里的茶一杯杯地倒在茶几上一溜排的小茶盅里。茶盅极小，二师兄端起，一杯一口，喝完把杯子放下，聪会又给他斟满。一会儿的功夫，二师兄就喝了三杯，聪会也不嫌烦，给他斟三次。

我喝了一小杯，环顾四周。这个客厅已经完全佛化了，其实就是一座佛堂！中间挂着释迦牟尼佛的立像，旁边还有一副对联，是手写的毛笔字；佛像下面有香案和香炉烛台，烧香用的；旁边的墙上挂着各种菩萨像，屋里还挂着经幡，木鱼等佛教用品随处可见。

我看了看对联，问聪会：“这是你写的吗？”

聪会点点头：“请指教。”

我摇头：“指教不敢当，只是这对联，意思有点不对。”

聪会问：“哪里不对？”

我说，你写的是：“一人出家九祖升天，如有不实佛祖妄言。这对联不妥，因为出家的人，并不一定得道成佛。在庙里修行一辈子也没开悟的人，比比皆是、如麻似粟。而且出了家的人也可能还俗，如果一个人出家，就九祖升天，那么天上恐怕容纳不了这么多人。如果改两个字就可以了：‘一人成佛九祖升天，如有不实佛祖妄言。’因为一个人修成佛，必须经历三大劫，就是几十亿年的转世、修行、再转世、再修行，才能成佛；在这漫长的岁月中，修佛的人做了无数的好事善事，才能成佛，这样祖先因为他的功德，升天，是对的。”

聪会说：“其实升天也没什么大不了，人天小果，有漏之果。”

我知道他说的意思，按佛经讲，人不一定要修佛，如果活着做了许多善事，死后也有资格升天，享受福报。但是这个福报总有用完的一天，然后还要堕落的人间，所以聪会说人天小果，有漏之果是对的。但是，要做到死后升天，也是要做无数的好事，不是一般人可以做到的，这聪会口气有点大！

这时我问聪会：“听说方丈大师在佛学院讲课，是讲些什么内容？”

聪会一听，得意地说：“听我上课的都是本科生！讲解各种佛经，《金刚经》啊、《圆觉经》啊、《楞严经》啊等等。”

我又问：“佛经的注释有好多版本，你们用哪种？”

聪会说：“我们之前用的是南怀瑾先生的版本，但是现在不用了！不瞒你说，这个佛学院，主要就是南怀瑾捐建的，但是我发现南怀瑾非常推崇儒家，老是用孔子的一套来讲佛经，孔子算什么？所以我不用南怀瑾的书讲课了。为这事南怀瑾的弟子还找过我，问我为什么不用南师的书？我说不用就是不用，不理他们！”

我吃了一惊，聪会提到我最崇敬的南怀瑾，我不能不说话了。

我问：“聪会大师，你读过儒家孔子的书吗？”聪会说：“知道一点，远远没有佛法讲得透彻，不是一个层次上的！”

我惋惜地摇摇头：“你错会了南怀瑾先生的良苦用心了！”

聪会说：“这怎么讲？”

我答：“看佛经，注解是一方面，还是要看原文吧？原文是文言文，如果不从儒家这个根基抓起，佛经上的古文都认不全，怎么弄懂他的意思？南师让小孩子先学国学，是非常有道理的！万丈高楼平地起，不把根基打好，怎么学佛？一个是文字先要弄通，再一个，孔子这人怎么样，先不去评价，他不是完人，但是孔子学说，绝对是圣人之言！孔子文化中的精华部分，是中华民族最基本的伦理，如：仁义礼智信、忠孝勇悌廉，这些是基本的价值观！如果一个人不忠不孝，不守信，人还没做好，能去学佛吗？一个人，人格基本完善了，才有资格谈佛法。所以南怀瑾先生提倡儒学，是非常有道理的，儒学是做人的根基。好比一个人吃三个烧饼，饱了，那么他能不能前面两个烧饼不吃，直接吃第三个，把肚子填饱？显然不能！”

聪会无言以对！

我又问他：“聪会大师，佛教有一本记载历代大师学佛、悟道的事迹的书，叫《指月录》，你应该知道。里面记载了这样一个故事，说释迦牟尼佛有一次遇到一位古佛，在他之前成佛的。这位古佛就劝释迦牟尼佛：‘众生刚强难化，你何必去操这个心苦苦度人？’释迦牟尼佛无言以对。这就有个大问题了！释迦牟尼佛在许多佛经里一再强调，学佛要走大乘佛教的路线，就是要勇敢地入世救度众生，行菩萨道，不这样做，成不了佛。那么问题来了，劝释迦牟尼佛的这位古佛，显然没有像他这样普渡众生，但是他在释迦牟尼佛之前成佛了，那么两位佛的修行路线有冲突了，谁对谁错？”

聪会愣了半天，答不上来，站起说：“我去打个电话，还有些事跟宗教局联系一下。”

于是我们识相地告辞。临别，聪会一再对我双手合十，说有机会请我去他的庙里随喜，就是参观。我愉快地答应了，临走，我送聪会一句话：“《金刚经》讲，‘应无所住生其心’，所以学佛的，先要学谦卑，不能自高自大，觉得自己是大师。学无止境，明明是诵经、参禅、做佛事，而不能认为自己是在做佛事，这才符合佛经大意。”

聪会听完，双手合十，对我深施一礼。

出了他家门，老婆杨婷婷问我：“你问他的那个问题，两位佛走的修行路线不同，你自己有答案吗？”

我老实回答：“没有！佛教的经书，有‘了义’，和‘不了义’之分，了义就是佛经提出问题，又把问题解释清楚的；不了义，就是只提出问题，而没有答案，你自己去悟！”

老婆对我笑笑：“你好狡猾！”