第七十六章 节
都说，望山，跑死马，看着，近在咫尺的，距离，钦龙差不多，有了有40分钟，才来到这片，郁郁葱葱的，绿色毛竹林。
末日的到来给了所有生物，再次进化的机会，就连，植物，也开始变化起来，30-40米的毛竹，仿佛要捅破这苍天。
竹林里面，毛竹，枝繁叶茂，丝毫，没有因为，寒冷的天气，所影响，有的地方，
甚至还有新的，竹笋，坚硬的冻土里面，顽强的破土发芽，露出来，一个稚嫩的，竹尖。
毛竹，有大有小，大的已经有碗口粗，小的才拇指粗细。放眼，过去一片的碧绿色，绿色的叶子，绿色的枝干。似乎因为，竹子多的缘故，空气变得格外的冷冽，清新起来。
钦龙靠着一口，碗口粗细，的巨大毛竹，盘腿坐下，深吸一口气，慢慢的盘腿坐下，随着呼吸慢慢的平缓，意识沉入识海。
以前混沌不堪的景象，此刻已经不见了，模样。5立方的空间，里面，阴阳鱼，静静的，停在空中，而另一边的无字天书，也是静静的悬浮的空中‘无极’两个沧桑古老的，鸟篆文，印在封面。
随着意识翻来，封面，无数，金色的鸟篆文，随着封面，被打开，浮现在空中，一闪一闪的发亮。
随着钦龙的意识，和这些字符，的接触，‘长生经’出现在钦龙的意识里面，钦龙接着朝着下面看，具体的修炼方法，一篇名为‘长生诀’的木属性，修真功法，和一篇名为‘真龙变’的无属性体修功法，出现在钦龙的识海。
钦龙仔细的，一一的，默默的记录在心里，其中其中在，‘长生诀’第一篇里面找到了，筑基的法门。
筑基之法门
凡人神生於精，精生於气，五气融充，发为营卫，补益阴阳，化为精髓。
然或体流则精泄，若人不知保惜道体，则精流而髓从，渐渐耗竭矣。凡今世人，无不下手於既破之後，则其下手也，必先立基。
其立基也，必自调心始。心调气和，则可冀造真息。真息者，盖即南华之踵息，泥丸谓为胎息之由。
而籍意引，未造自然。一成胎息，则直与天地合德，而中无容心处。呼则随呼，吸则随吸，一如橐龠。吸吸呼呼，循环不息，是谓真息。
真息既调，意到即现，阖开自如，不假意念，只须依法开接。上下鹊桥，微以胸膈撑开，
将心中之气，降下少腹，存於坤宫中极。谓之虚心实腹。两手将肾茎并阴囊，兜捧使热，若举更妙，令我之阳气发露，则天地之阳气方应，
得招摄入我身中也。切不可著意於彼，拨动欲念，欲火一炽，原阳乱动，反被天地消受我身阳气而去矣。
故尔只要心息相依而已。泥丸氏曰：学於此际，用意存养，且须听降禁升，迨到丹田火炽，两肾汤煎，约经九息，
乃以意引，穿闾後透，自得五龙捧圣之验，然有破脊烧关撒壁入脑声势，切戒惊惶，
而忽洞府瞥启，得有闻所未闻，见所未见，尤戒眷恋。寂守久之，但觉下降得有甘露霈洒，咽不胜咽，由重楼达降阙，加得凉趣袭心，安泰难状，
迟忽坠下，变若汤倾，而觉遍体冲和，功造此後，人道尽矣，
续事仙道，可无躐等之弊。仙道维何？乃於阳生之际，法用天目，照於阴跷，但随真息阖辟，微微吸动阴跷，随息起伏，行造若亡，
自觉尾闾之前，启有灵窍，现觉窍内飕飕然，如磁吸针，天地之真气，入於阴跷，升从脊前心後夹缝中，直达泥丸，学须存留，约至三五息，
听下华池，降由重楼下阙下丹田，两地均须存留约有三五息，又至阴跷，吸接後息所入之气，而须大存九息，
始听上升。此後行持，一听自然。盖已得寓升降於阖辟之中也。泥丸氏曰：如是行持，不计遍数，造至循环无端，迨到二气相停，惟觉遍身融畅，然其初得，或有四肢若山石，而身若木墩者，乃我身中伏阴之气，
见此阳气攻击欲去，故有此沉重幽爽之状。片晌阴尽，清快难名，向後每一行持，火足身轻，神悦美好之景，日进日增，元阳渐茂，元气冲和，化身中阴垢而为元和之精，化心中凡焰而为真一之气。
髓固精凝，永无渗漏妄泄之患，基址坚实，丹家外户具矣。是云身不动也。然身不动之义，不但精固，即涕汗津液七般俱无，即见可欲而不动。
且经所谓精足不思淫，皆主身不动而言也。
闵小艮曰：丹家理气，原有三道，曰赤，曰黑，曰黄。赤乃任脉，道在前，心气所由之路，心色赤，故曰赤道，而赤性炎上，法必制之使降，则心凉而肾暖，黑乃督脉，道在後，肾气所由之路，肾色黑，故曰黑道，
而黑性润下，法必制之使升，则髓运而神安。原斯二道，精气所由出，人物类以生存者，法故标曰人道，丹家医家详述如此。
黄乃黄中，道介赤黑中缝，位在脊前心後，而德统二气，为阖辟中主，境则极虚而寂，故所经驻，只容先天，凡夫仙胎之结之圆皆在斯境，虽有三田之别，实则一贯，法故标曰仙道。
盖以心性未明，後凡体踞，而质禀好奇且躁，兼之世多外道，总以闻见开导，此与道体显背，何论其他。得今肃读是篇，抹煞赤黑，迳述黄中，天机仍未直泄，得何敢隐？
故，精 气 神，此三者，，需齐头并进，缺一不可，如此，方有一线仙缘，初窥，天人门径！
钦龙看着，通篇，闪闪发光的，鸟篆，铭文，也是一个头，两个大，抓耳捞腮的。无奈，只能逐句，逐子的，来翻译，推断。丝毫不敢，马虎，毕竟，这是自己的身家性命，来不得，半点的虚假。
如果中间出错，轻则，吐血，受伤，大病一场。重责当场的，气绝身亡。
