第七十一章 所不能理解的事

凌木肯定要承认的是，“拜祭”或者“收藏欣赏”某一样具有“特殊意义”的物品，确实都可能是“宗教信徒”会做的事情之一，但是，凌木却觉得，很多事情并不是如此想当然就能够想清楚的。

因为，最明显的事情能让凌木想到的是，“拜祭”或者“收藏欣赏”的地点很明显就不是这个地方。

如果说，这个地方，只是那个“宗教信徒”为了防止被别人发现而故意“掩藏”于此地、在等到自己要“拜祭”或者“收藏欣赏”的时候才会拿出来的话，那就是代表着，每当那个“宗教信徒”想要进行“拜祭”或者“收藏欣赏”时，都会把该物品从这个黑暗的杂物仓处“搬运”到另一个更加明亮，或者说，是去一个更加神圣的地方才会开始“拜祭”或者“欣赏”的。

这大概也是每一个“宗教信徒”都会做的“最基本”的、对自己信仰物品的“尊重”吧……？因此，“多次搬运”这种粗活，肯定是“那一个人”——就是那个“宗教信徒”所会做的事情了。

而事实上，楠嫲嫲确实是一位“老态龙钟”的老人家，这“多次搬运”的劳苦粗活，便不太可能会是一位老奶奶经常会做的事情了——

一个重量可能有二十多公斤的“铁质头盔”如果硬是坚持要说，它是属于一位年迈的老人楠嫲嫲、而老人楠嫲嫲又可能因为会“佩戴”、“拜祭”或者“收藏欣赏”等活动而产生多次的“搬运可能”的话，对于楠嫲嫲这单个人而言，确实会产生一定的难度……

虽然说，二十多公斤的重量认真算起来，或许并不值得多去研究什么；因为，或许对于某些人来说，这样的重量确实是一点难度都没有的，甚至，对于运动会上的“举重运动员”来说，简直就是轻松地像“吃一碟青菜”一样简单，然而，如果是换作对象是一个 “年过半百”、正处于“花甲之年”的老人来说的话，道理就不能是那么讲了。

因为，即使对于一位年轻的少女而言，如此重量级的物品也并不会像是拿着“耶稣苦像油画”那般容易，更何况这却是“年过半百”、正处于“花甲之年”的老人呢……？除非楠嫲嫲就是一个“疯狂爱好者”吧，否则，这简直就是一种“慢性自杀”啊……

这种“慢性自杀”，并非说这一个“铁质头盔”对人体有什么伤害，而是说，如果人们在搬运东西的过程中，硬是要把与自己重量不符合的物品放置于自己身上、又没有任何技巧地进行多次进行搬运物品的话，人们就很容易会造成手部“肌肉”和“韧带”的拉伤，甚至，还会造成身体其他地方的损伤；

此外，搬运重物的过程中，重物对于人的“腰椎”压力其实还是蛮大的，所以，在人们搬运重物时，人的腰部常常也会承受到比较大的压力；

而作为一个老人，如果他/她在没有任何人的帮助下，“经常性”的多次搬运重物的话，也即是会让他/她的腰部长期处于过度负重的压力下，这样，将会导致其腰部的肌肉、韧带持久地处于“紧张”的状态，最终还会致使其腰部的酸痛或者肿胀，损伤了腰部。

因此，按照这样想的话，楠嫲嫲与这个“铁质头盔”的联系似乎就不那么大了，反而是那个凌木一直很在意的那个安保人员川岛哲也——一个身高一米八几的大高个、肌肉结实、身强体壮的大汉子，相对于一位老奶奶这样的弱势群体而言，凌木还认为“这个‘铁质头盔’是属于川岛哲也”的这个结论还更为可信呢！！

然而，这里有一件事情，凌木还是不能理解。

如果说，“拜祭”或者“收藏欣赏”某一样具有“特殊意义”的物品可能是“宗教信徒”会做的事情之一，但是，这样的一个通过“寄托”某物品行为方式的、从而传达了自己信念的“宗教信徒”竟然会在这个“永不见天日”的“黑暗世界”里随意地“丢弃”了属于“信仰”类别的“宗教物品”，这可就有点违背了“宗教信徒”那最初的“信仰精神”了……

接着，通过凌木的深层思考之后，凌木又觉得，“拜祭”或者“收藏欣赏”这两种方式，简单地从字面上来看，似乎是两种不一样的行为方式，但是，再仔细想一想，其实从本质上来看，这两个方式却是有着某种“异曲同工”之妙的——

这两种方式，说实话，其实都是由于“人脑意志”才可以生成的“某一种信念”，而这“某一种信念”，并不会是随便不可寻求的“信念”，而是会促使着人们作出自己对某一种物体“崇拜”或者“爱护”行为的“信念”。

这……简单来说，其实也能说得上是对于自己的“信仰”所产生的某一种“寄托精神”，也可以称作为“信仰精神”吧……

然而，要促使人们作出这种有“崇拜”或者“爱护”行为的“信仰精神”的，必然是对某一个物品产生了的类似于“保护欲望”的信念；那么，如果是这样的话，那个“宗教信徒”又怎么会把让自己产生了“保护欲望”的某一物品“丢弃”于此时此地……？让这一个带有“宗教涵义”的“铁质头盔”掩埋在这个“无人知晓”、又充满黑暗的杂物仓中的某一个难以被人发觉角落里呢……？？

甚至，在那一个“铁质头盔”所放置的位置角落……还比那一幅“耶稣苦像油画”还要隐蔽、还要黑暗呢……

如果说……

“那一个人”真的是一个“宗教信徒”的话，凌木所感觉到的，只能说是这样的一种感觉——这一个“铁质头盔”不是被“那一个人”“崇拜”或者“爱护”，而是被其“毁坏”，或者是已经被“丢弃”的感觉。

因为，如果说，这一个“铁质头盔”不是要被“那一个人”“毁坏”，或者是已经被“丢弃”的话，他/她又怎么会让 “游泳充气床”遮挡住了，还一直对其“弃而不顾”呢……？凌木又怎么会在揭开“游泳充气床”工具的时候，还会有那么多堆积于上的灰尘在向凌木“扑面而来”呢……？

这样的“掩藏”自己所敬爱的物品形式，真是凌木所不能理解的事情。

难道说……

“那一个人”并不是一个“宗教信徒”……而是一个“无信仰”之人……？

甚至……他/她还可能是一个“憎恨”“宗教信仰”的人……？？

另外，最让凌木不能够理解的是，在处于“铁质头盔”附近的凌木，不知道为什么，凌木总感觉到有一种深切的“毁弃感”正在不断包裹着凌木的身边，而且，这种“毁弃感”，还莫名地让凌木感受到了一些“同情感”……

这到底是怎么一回事呢……？

一个“诚心诚意”的“宗教信徒”会这样对待自己的信物吗……？

但是……如果说他/她是一个“无信仰”之人，或者是一个“憎恨”“宗教信仰”的人的话，那么，在这里凌木心里所产生的“毁弃感”，或许也能够说得通顺了！

可是……这让凌木所感知到的感觉……

是不是只有凌木才能够感知到，而倾沐小姐却没能感知到呢……？

难道说……

这冥冥之中，这一个“铁质头盔”的物品还是一个充满着“通灵性”的物品，在遇到凌木的时候故意展现在了凌木的面前，让凌木感知到……？然后，还能在让凌木感知到自己的时候，把自己的“遭遇”统统通通地都告诉给凌木——也就是传说中“被选中的人”听，最后，再让“被选中”的凌木把真相展示给世人知道？？

不会吧……？

现在又不是童年所接触到的卡通动漫的世界，怎么可能还会有什么传说中的“被选中的人”呢……？

凌木拍了拍自己的脑袋，提醒着自己千万不要再在这个地方失态和犯傻，让倾沐小姐看不起自己了。

当他一想到了倾沐小姐，凌木顺势就向后转头看了看倾沐小姐的模样。

只是，倾沐小姐现在的样子，仍然是一副“紧皱眉头”的样子，凌木也还是看不出来她最心底里的想法究竟是什么，也不知道她的“眉头紧锁”的心情又是对于什么事情而言的。

难道……倾沐小姐现在所发现的所有物品都有与凌木相同的感受吗……？

还是说……

倾沐小姐对此也是毫无知觉的，仅仅只是觉得又多发现了一个“新物品”而已，并没有什么特别的感受……或许，她心情的郁闷也仅仅只是“不喜欢”这个黑鹤城杂物仓的气氛而已吧……？？

毕竟……作为一位大小姐来说，对于这种“漆黑密集”的地方，肯定是不怎么喜欢的。或许，倾沐小姐之前都还没有来过这里呢……

只是……

这一切发生的事情，果真就如凌木的想法那样进行吗……？

对于这个黑鹤城杂物仓的地方，倾沐小姐以前果真是没有来过吗……？

再换一个角度想一想……

其实……有没有可能是……

这黑鹤城杂物仓中所发现的所有物品……

其实都是倾沐小姐想要让凌木发现的物品……都是倾沐小姐所实行自己计划的一部分？？

凌木对此不敢果断判断。

这么多的猜测……

这么多的想法……

其实……都是凌木一直都没能想得明白的事情……

而这……

大概就是凌木所不能理解的事情了吧……

* * * * *

案外LXXI：有关“骑士”的相关背景问题（二）

○“矛”和后来创造出来的“大型长矛”是骑兵用来从事“战斗”的“武器”，适合用来“刺杀”徒步的敌军，尤其是“投射武器部队”，而骑兵手持“长枪”向前朝敌方冲杀的阵势，还可以增加“恫吓”敌人的效果。

○马镫：“马镫”是一对挂在“马鞍”两边的“脚踏”，供“骑马人”在“上马”时和“骑乘”时用来踏脚的“马具”。“马镫”的作用不仅是帮助人“上马”，更主要的是在“骑行”时支撑骑马者的双脚，以便最大限度地发挥骑马的优势，同时又能有效地保护骑马人的安全。最早的“马镫”是“单边”的，随着时间的发展逐渐而演化成“双”边，进一步“解放”了骑乘者的双手，它的出现从某种程度上改变了历史；在没有“马镫”发明的年代，骑士作战“骑乘”在马匹的马鞍上，既有“弓箭”随身又有“长矛”和“刀剑盾牌”，那个年代的骑士训练比中世纪骑兵训练要严，因而选拔要求要更好。

○而历史学家们曾经也有产生过几次为“马镫”在骑士兴起过程中的“重要性”“争论不休“的时期——“马镫”最先出现于亚洲，并在公元第八世纪时传至欧洲。有些人相信，它对于骑士的兴起具有十分重要的关键性，因为，它可以让骑手“支撑”他自己和长矛，从而在冲锋时透过“矛头”把全部的力量以“冲刺”的形式传送出来；尽管这种力量加乘后所带来的优势“毋庸争议”，却有人认为，在“马镫”出现于欧洲之前，罗马时期所发展出来的“高身马鞍”，已经可以让骑手传送到这种“冲刺”的力量。