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第九十九章 终极幻境

作者:落英山主 | 发布时间 | 2017-06-11 | 字数:15407

出了眼前的山洞,走过一座天然的石桥,石桥是潺潺的流水,很是清澈,能清晰地看到石桥下有过的黑色小鱼,在这荒漠之中的龙之谷竟然有水和活鱼,真是世间罕见。这龙之谷就像是独立于这黄沙漫天的沙漠。

“这沙漠中竟然有溪流?”梅青惊呼一声,看着眼前潺潺流过的溪水。

“是啊,啊,这不会也是幻境吧?”小灼诡异地说道。

几个人一下子也是紧张了起来,一直处在幻境的挑战中,现在几个人已经是风声鹤唳,草木皆兵了。

“试试不就知道了。”梅青蹲下身去,把手伸进了小溪流当中,能真实地感受到冰冷清醒的感觉传来,双手捧起一湾清水,打在脸上,水珠顺着脖子流进衣服里面,湿漉漉,凉飕飕的。

“看到了把,不是幻境。别自己吓自己了。”梅青笑笑冲着小灼说道。

“这里显然没有别的出路,沿着这条溪水的方向走,在这里出现这条小溪,看来是在提示咱们朝这溪水 的方向走。”段离指着溪流的方向说道。

溪流很浅,两边有高起河床一点点的窄陆地,如果害怕溪水沾湿鞋,需要侧身贴着石壁行走。段离 踮起脚尖朝前方看了看,河流在前方不远处有一处转折,他们要走到转折处的位置。然后继续朝前走。

几个人贴着石壁,像是几只螃蟹一般,一点一点向前走去。很快,到了拐角处,漆黑一片,还是一条长长的甬道,没有任何新鲜感。但是放眼急脚下,让四个人奇怪的是,刚才那条潺潺流淌的小溪竟然不见了,不知什么时候悄然蒸发了。

“奇怪,这是什么情况?”完颜直木看着干涩的地面。

“是啊,如果真是给咱们引路的,那何必要多次一举,这么大一条路难道咱们还看不到啊?”小灼也是凑过来看着眼前消失的溪流。

段离和梅青都是紧紧皱着眉头,现在的情况看起来比之前还要诡异。

“那看来,只有一种情况了。”段离用手托着下巴。

梅青斜靠着,脚朝后蹬在石壁上。“刚才那条溪流莫非是幻境?”梅青剑眉竖挑,有些不可置信地看向段离。

段离眼睛闪烁,一点没开玩笑地说道:“看来是这样的,只有这一个解释了。现实中的河流怎么可能就凭空消失。”

梅青摊开双手,看着刚刚捧起过那湾清流的双手,刚才的感觉明明真实的不能再真实了,现在得知这一切竟然还是幻境。梅青一把扶住额头,“天呐,刚才明明感觉到了湿漉漉,你们也是看到的。”

震惊,惊讶,讶异,确实,现在四个人心里的惊讶和恐惧一点点扩大,刚才他们经历的幻境,看来只是小儿科,幻境的主人打算带领他们看一场真实的故事。

“下一场幻境,梅青,毫无例外,你是主角。刚才的小溪流就是对你的暗示。”段离把手搭在梅青肩头,嘴角轻轻扬起。

“看来,幻境的主人给你准备了一场饕餮盛宴,准备好了吗?”段离坚定地看着梅青。

梅青笑着轻轻摇摇头,“我真的不知道,我的幻境里会出现什么?刚才有几分期待,但是现在却不想让大家跟着我去冒险了。”

“别说瞎话,大家都是这么过来的,你也不会例外,凭咱们四个,没有过不去的。”小灼拍着胸脯说道。

继续朝着黑暗的甬道走去,这条甬道比较宽阔,但是不知道是从哪里传来的风,整个甬道的风也很大,奇怪的是风暖暖的,不像之前那般清冷,像是大漠吹来的暖风,风像是打在甬道的石壁上,还能听到较大声的呼号声。

“现在这个洞里的一切我都不敢相信,现在我好奇的是这个龙之谷是不是就是一个巨大的幻境,难怪破天剑会从这里消失,肯定连那破天剑也是幻境里出来的。”小灼在身后一边看着四周的环境,一面撅着嘴说道。

“其实我也有几分赞同小灼姑娘的话,这是亦真亦假,真真假假真是难辨,这些幻境如果都消失了,那么这个龙之谷会是什么样,会不会消失,说不定咱们现在咱们只是在一片大漠上摸摸索索。”完颜直木也是若有所思地说道。

“好了,依我看,这龙之谷肯定是存在的,如果不是这样的花,完颜兄,你师父为何还要来这里,你师父那样的高人还能看不出这龙之谷的虚实?”梅青转过身来,看着眼前脑洞大开的两个人。

“嘿嘿,也对,不过咱们这次龙之谷之行,还是真让我长了见识,我回去一定要讲给大哥他们听,特别是李寻仇,让他心痒痒。哈哈哈。”小灼捂住嘴笑道,已经想到了出去之后的事情。

这是一条很长很直的甬道,周围没有任何其他拐弯的地方,龙之谷最大的一个好处就是不会让人无从选择,没有多余的出口,就是告诉来者一条道走到黑就对了。几个人走了也有一会儿了,可是迟迟看不到尽头,眼前还是一片漆黑。

“这条甬道到底有多长啊?天呐?”小灼不禁叉着腰抱怨。

“段离,咱们刚才走了大概都有多久了?”梅青蹙着眉头看向段离。

“怎么着也有半柱香的时间了吧。”段离也是皱着眉头,眼睛看着前方。

“那咱们也别耽误功夫了,大家加快脚步,尽快走出去,这里实在蹊跷古怪的很。”完颜直木说道。

就这样,几个人硬是硬着头皮,加快脚步往前走,走了大概小一会。只听得小灼在身后,没好气地说:“你们走吧,我不走了,累死本姑娘了,这什么破地方。”一屁股坐在地上,捶打着大腿,这自从进了龙之谷就是马不停蹄,还真是没有片刻休息 。三个人看着坐在地上的小灼,扶也不是,劝也不是。

“小灼姑娘,你快起来吧 ,这四周黑布隆冬的,你坐在这也不合适啊,你不害怕啊。”完颜直木凑上前去,赶紧劝说。

“怕什么,有什么好怕的,你们不是也在吗。”小灼没好气地说。

段离叹了口气,说道,“小灼,赶紧起来,现在什么时候了,还耍小孩子脾气。”

小灼“哼”了一声,不再说话,但是就是不起来。

梅青凑着眉头,拍了拍段离的肩膀,“段离,我感觉不对,这条甬道从咱们进来就透着古怪,走了这么久,竟然还是漆黑一片,肯定不对。”

段离沉默着,若有所思地想了想,然后说道:“梅青,再点燃一支火把,咱们好好看看这四周的情况。”

“哗”的一声,梅青点燃一支火把,一下子这甬道亮堂了不少。 仔细观察四周石壁,石壁都是统一的黑色岩石,乍一看上去并没有什么区别,放眼望去,所有的石头都是一个模样,根本看不出有什么异常。

梅青也是举着火把从上到下,从下到上仔仔细细搜寻,生怕放过任何蛛丝马迹。突然,梅青的眼睛直了,整个身体 一下子僵住了,举着火把的手悬在半空中。

段离和完颜直木看过去,发现了梅青脸上的惊讶,两人赶紧快步走过去。

“怎么了,梅青,发现什么 了?”听得出段离语气里的焦急。

“你们看这,看这个脚印。”梅青把火把凑近了石壁,让其他两个人能够清楚地看到墙上的脚印。

段离和梅青凑上去,目不转睛。

“这个脚印是我刚才在洞口的时候踩在石壁上的,现在却还在这里。”梅青的声音也变得有些沙哑,脸上的惊讶根本藏不住。

段离和完颜直木听到梅青这么说,也是身体一沉,嘴角有轻微的抽动,这个甬道着实诡异。梅青的发现,已经说明了一切,走了这么长时间,他们其实根本就是在原地踏步,怪不得这个甬道对于他们来说如此漫长。如果不是小灼这么一闹,他们不知道还要在这原地呆多久。

“可恶。”梅青一脚踢在石壁上,眼前的漆黑欺骗了他们,让他们还以为这就是一个普通的黑色甬道。

小灼一听刚才那么些功夫其实都是在原地踏步,真是气不打一出来。

现在已经无法回头,因为他们之前的洞口已经不在了,他们现在已经被完全困在一个黑色的空间里。

“大家先别着急,这出口一定在这四面的石壁上,让我想想,一定有可以破解的方法。”段离嘴里轻轻说道,来回踱步。

这时,四面黑色的石壁突然闪着金色的光芒,墙上出现了密密麻麻的字,字体很小,仔细看去,像是佛家经文,又有佛家故事。

三人站起身来,仔细看去。

小灼眼前出现佛门故事,她顺着看下去。

在很久很久以前,有个原始的国家,国王名叫和黑。当时,这个国家文明程度极差,百姓愚顽混沌,没有礼法,又受到外来邪恶宗教的迷惑,全国上下都信奉野蛮之道。

有一天,和黑王的母亲突然患病,按照这里风行的邪教习俗,除了求神灵祛病除疾之外,还要杀生祭祀,甚至滥杀无辜。可是,这次和黑王的母亲患病,不知请了多少次神灵,杀了多少个人,一拖拖了一年多,所患的病却一点也不见好转。

和黑王是个孝顺儿子,见母亲久病不愈,可把他给急坏了。有一天,他召集国内较有名望的二百个婆罗门,对他们说:“我母亲病得这么久,就是治不好,这是什么原因呢?”这些婆罗门七嘴八舌地说道:“大王,老夫人的病非比寻常,这是因为天上的星宿发怒,颠倒了位置,地上的神鬼耀武扬威,是阴阳之间的不和造成的啊!”

这些话,对和黑王的震动很大,他连忙问那些婆罗门:“用什么方法,可以给我母亲祛病呢?”婆罗门建议:“大王可以在城外找一块平整的地方,修筑一个法坛,供奉的祭品要十分齐全,请法师来祭祀,查月星宿和四山鬼神。”和黑王问:“需要什么祭品呢?”有个婆罗门信口说道:“必须用一百头牛马羊等牲畜,还要有各种虫鸟异类,再杀一个聪明的小孩,用这些人畜虫鸟祭祀天地鬼神,老夫人的病才有希望治好啊!”

和黑王听了婆罗门的话,赶紧去征求母亲的意见,得到母亲允许后,便下令准备祭祀的物品。一时间,全国鸡飞狗跳,哀声不断。好不容易将一百头牛马羊及虫鸟异类凑齐,和黑王便带着文武百官和二百名婆罗门,在城东设了一个祭坛,准备将所有的祭品,包括一个抓来的小孩,都杀掉以祭祀天地鬼神。这桩荒唐而又残酷的祭祀,将四方都给震动了。佛祖早已知道此事,怀着大慈大悲之心,带着门下弟子,一起赶来挽救众生,点化愚顽的和黑王。

和黑王的队伍刚走出城门,突然发现佛祖与随行弟子一行迎面而来,只见佛祖华盖罩身,祥云冉冉,光芒万丈。见到这种庄严祥和的场面,和黑王及其文武百官、众婆罗门、黎民百姓,无不万分敬仰,欢声如雷。

那些被当作祭品的动物,也都欣然鸣叫,雀跃欢腾,以求得到解脱。

和黑王大步向前,向佛祖合掌行礼,长跪于地,恭敬地说道:“我母亲病了一年多,遍请良医,敬神祭鬼,但病却一直不见好转。今天没办法,只得杀生祭化天帝星宿、四山众神,以求母亲早日康复。这是无奈之举,请佛祖明示。”

佛祖听了和黑王的一番话,便指点道:“如果想要五谷丰收,就必须辛勤耕耘;如果想要大富大贵,就必须广行布施;如果想要多福长寿,就必须做善事;如果想要获大智慧,就必须勤学苦问。这四桩事情,说明的是一个道理:有耕耘才有收获,有播种才有成果,种瓜得瓜,种豆得豆,这是不容置疑的。你的国家没有礼法,以邪恶为正道,以杀生来祛疾,你母亲又怎么会康复呢?”

接着,佛祖又说了四句偈语:

若人寿百岁,勤事天下神;

象马永祭祀,不如行一慈。

佛祖说完这首偈语,便施展神通,身体大放光明,瑞霭祥光遍照大地,被当作祭品的动物当下都得到了解脱。和黑王亦在佛光沐浴下,愚心醒悟;他的母亲在后宫听说了这件事后,病立刻好了。那二百个婆罗门,亲眼目睹了佛祖的神通,深感法力无边,受到感化,忏悔自己以前的种种罪孽,便都皈依了佛祖,出家为僧。

这个故事中的和黑王,原来是既野蛮,又凶残,以杀生祭祀求母亲病体康复,这是多么愚蠢!所以佛祖点化他,说了一番“种瓜得瓜、种豆得豆”的道理,才使他幡然醒悟,与众婆罗门一起皈依了佛门。和黑王的觉悟,既是佛法的胜利,也是人性的复苏。

紧接着下面又出现了新的故事,

当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观察众生所受的苦难,例如:地狱中寒、热、烧、杀的苦痛;饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦;畜生中的互相啖食、役使的痛苦;世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼,以及天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后,把各种苦的情形,一一告诉人们,使他们对轮回生起厌离心,对因果道理生起信心。就这样,他经常以此方便教化众生。

有一次,目犍连尊者到饿鬼界的大海边,看见一个像房子那么大的肉团饿鬼,身体内没有骨头,也没有眼睛、鼻子等五官,身上长满许多铁嘴小虫,不停地咬它,它又痒又痛,难过极了。不得已它飞到空中,身体又开始燃火,极为痛苦;若回到大海里,小虫们又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来,一直没有间断地受苦。

目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘,原来它曾经是迦叶佛教法下僧团中的一位大执事,把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用,并送给自己的亲戚朋友,若有余还一把火全部烧光,由于这样的因果,使它下堕成为一只肉团饿鬼。

目犍连尊者虽然了知前后因缘,但他想:“如果把这件事禀告世尊,世尊对许多眷属宣说这只饿鬼的因缘,那么将能利益更多的人。”刹那间,目犍连尊者在海边隐没,回到舍卫城。

这时,世尊正在为许多眷属转法轮,目犍连尊者觉得这个机缘很适合,于是来到佛前请问:“世尊!弟子经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界各道中,一一观察众生的苦,再回到人间,把所见所闻讲述给大家听,让人们对轮回生起厌离心,也对因果生起诚敬信仰的心。

这一次,我到饿鬼道的大海边,看见一只庞大如房子般的肉团饿鬼,没有骨头,也没有五官,还有许多铁嘴小虫蛀咬它,极难忍受时,它跃入空中,在空中身体又会燃火,痛苦不堪,只得回到大海;但回到大海以后,又会继续受到虫子的咬食,如此辗转受苦。请问世尊,这是造了什么恶业,而受到的报应呢?希望世尊宣说,我们想要听闻。”

世尊告诉他:“在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候,有一位僧众的执事,掌管僧众的财物、修塔的功德款及僧众的生活费,他贪污享用了很多。后来,他生病没办法管理,就私下把财物送给自己的亲戚朋友。别人看他这么做,好言相劝,但他不但不改过,反而生起大瞋恨心,并说:‘你们竟然这么对我说话!那好,这些财产我得不到,你们谁也得不到!’结果,他把僧众财物全烧光了。

由于这恶业使他转生成为饿鬼。因为他贪污享用僧众的财务、修佛塔的功德款及僧众的生活费,使他变成像房子般大的肉团饿鬼;因为他用火烧光僧众财物,使他现在的身体会自动燃火,承受难以忍受的痛苦。”

那些眷属听完世尊的演说,当下对轮回生起极大的厌离心,也对因果报应生起虔诚的信仰心。

世尊见他们已可以接受法的教导,就传授他们相应的法。他们闻法后,其中有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果位;有些人得到金轮王位;有些人得了梵天、帝释天的果位;有些人获证独觉果位;有些人则是种下无上的菩提种子;有些原本不信佛法的人,也因此生起信心皈依佛门。

佛陀在世时,他带着弟子在一池边坐下来,有一位比丘问道:“佛陀,阿难尊者经年跟随在您身边,他的记忆智慧都很高超,为什么大家都证得罗汉果,偏偏阿难心中还有烦恼,这是什么因?什么果?”

佛陀说:“好,大家听我讲这段因果。过去迦叶佛时代,有一个国家的国王,为了让太子能吸收很多经典,知书达理,国王就派人贴出告示,要选一位德学兼优的人做为太子老师,其中有位婆罗门学者的确德学深厚,于是被选为太子之师。

这位太子之师是传统族姓的贵族,他的父亲被选为太子傅,又是贵族,因此,无形中他就有一分骄慢之气。他有一位好朋友,从小感情融洽,这朋友家里常贫穷、是手拉坯师傅,但是族姓子和这位朋友是一起长大的玩伴,时常在一起,因此,感情很好。

这位手拉坯师傅从小父母双亡,他的手拉坯器物不是做来卖的,而是拿来换取麦和米来生活的,器皿做好之后,只要有人喜欢,他就说:“你把麦和米放着就可以将它拿走。”他淡泊无欲,只要能过活即可,因此,他的心境非常清净。

有一天,他和族姓子在一起时,说:“听说我们城里来了一尊佛,名迦叶佛,他和弟子们生活清净超然,佛的智慧非常高,我们是不是要去拜见佛?”族姓子非常骄傲,他说:“有什么好看?他们只不过理光了头,披上袈裟而已,有什么道可学?”他返身就走,毫不停留。

隔了几天,他们又在一起,手拉坯师傅又对族姓子说:“佛和弟子们在茅蓬结夏讲经,你陪我去,我们一齐去拜见佛。”族姓子回答说:“没什么好看的嘛!只不过是个光头的道人而已,有什么道学可求?”他又返身要走。

手拉坯师傅说:“要不然我们去游泳玩水吧!”于是两人就结伴去玩水了。两人正玩水时,手拉坯师傅就指着不远处的茅蓬说:“那里就是佛和弟子们的精舍,离这里很近,我们赶快去参见佛吧!”

族姓子很不高兴,他闷声不响地走上岸,把衣服穿好后,说:“你一再起这件事,我觉得根本没什么好看的,你要去自己去吧!”他返身就跑。他的朋友却拉住他的衣服不放,说:“今天一定要去,不能让你跑掉。”他干脆把衣服脱掉,又跑。朋友又追,然后拉住族姓子的裤带不放,说:“不管如何,我希望你来见见佛,佛的智慧、德性,你一见就会知道他修为有多高,不像你想的那种简单人物!”

族姓子嫌啰嗦,把裤带解下又跑。手拉坯师傅还是后追他,现在没有衣服,也没有裤带可拉了,他只好伸手拉住族姓子的头发。那时,族姓子心里大惊,因为时印度有一条法律:“打人者罪算轻,但若是拉人家的头发就得判死刑。”族姓子心想:我的好朋友甘冒死刑之罪拉我的头发,这必定是一件非同小可的事,他宁可牺牲生命,要我去见佛!

至此,族姓子才深受感动说:“好啦!好啦!你放开手,不要让人家看到,我跟你走就是了。但是,你既然说佛是那么尊贵的人,而我现在衣被你拉得乱糟糟,头发也乱糟糟,我先回家去梳洗干净,穿戴整齐再跟随你去吧!”

族姓子真的穿得很端庄去见迦叶佛了,这位手拉坯年轻人很虔诚跪拜顶礼,而族姓子却骄仿抬头挺胸地、两手垂下,连问讯都没有。迦叶佛还是很慈祥地招待他们坐下来,然以智慧辩才和内心的德性,折服这位仿慢的年轻人。佛的每一句话所引用的每一个事实,无一不让这位族姓子折服,族姓子不由得五体投地向佛求皈依。从此,两人就在迦叶佛座下修行,并且互相鞭策鼓励。”

佛陀讲完故事后说:“你们知道那位手拉坯师博,引导骄傲的族姓子进入佛门的人是谁吗?就是我释迦佛呀!那位骄傲的族姓子是谁?就是现在的阿难尊者。他当时虽有智慧,却因为傲慢而自我障碍,有三次因这种心理障碍,而拖延了见佛闻法的机会。”

诸位,这个故事可以警惕我们不可有傲慢的心态,有骄傲之心就会障住自己往前进步的路。

二祖慧可大师,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:“我家崇善,岂令无子?”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一天黄昏,感应到佛光满室,不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩,慧可出生后,父母便给他起名为“光”。

慧可自幼志气不凡,为人旷达,博闻强记,广涉儒书,尤精《诗》、《易》,喜好游山玩水,而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典,深感“孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理”,于是便栖心佛理,超然物外,怡然自得,并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移,便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山,跟随宝静禅师学佛,不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂,学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习,慧可禅师虽然对经教有了充分的认识,但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。

三十二岁那年,慧可禅师又回到香山,放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法,开始实修。他每天从早到晚都在打坐,希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天,在禅定中,慧可禅师突然看到一位神人站在跟前,告诉他说:“将欲受果,何滞此邪?大道匪(非)遥,汝其南矣(如果你想证得圣果,就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远,你就往南方去吧)!”慧可禅师知道这时护法神在点化他,于是将自己的名字改为神光。第二天,慧可禅师感到头疼难忍,如针在刺,他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时,慧可禅师听到空中有声音告诉他:“这是脱胎换骨,不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨,果然如五峰隆起,于是就对慧可禅师说:“这是吉祥之相,你必当证悟。护法神指引你往南方去,分明是在告诉你,在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”

慧可禅师于是辞别了宝静禅师,前往少室山,来到达磨祖师面壁的地方,朝夕承侍。开始,达磨祖师只顾面壁打坐,根本不理睬他,更谈不上有什么教诲。但是,慧可禅师并不气馁,内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?”就这样,他每天从早到晚,一直呆在洞外,丝毫不敢懈怠。

这样过了一段时间,有一年腊月初九的晚上,天气陡然变冷,寒风刺骨,并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里,一动也不动,天快亮的时候,积雪居然没过了他的膝盖。

这时,达磨祖师才慢慢地回过头来,看了他一眼,心生怜悯,问道:“汝久立雪中,当求何事?”

慧可禅师流着眼泪,悲伤地回答道:“惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。”

达磨祖师道:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦(诸佛所开示的无上妙道,须累劫精进勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法,只能是痴人说梦,徒自勤苦,不会有结果的)。”

听了祖师的教诲和勉励,为了表达自己求法的殷重心和决心,慧可禅师暗中拿起锋利的刀子,咔嚓一下砍断了自己的左臂,并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。

达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动,知道慧可禅师是个法器,于是就说:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在(诸佛最初求道的时候,都是不惜生命,为法忘躯。而今你为了求法,在我跟前,也效法诸佛,砍断自己的手臂,这样求法,必定能成)。”

达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。

慧可禅师问道:“诸佛法印,可得闻乎?”

祖师道:“诸佛法印,匪(非)从人得。”

慧可禅师听了很茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”

祖师回答道:“将心来,与汝安。”

慧可禅师沉吟了好久,回答道:“觅心了不可得。”

祖师于是回答道:“我与汝安心竟。”

慧可禅师听了祖师的回答,当即豁然大悟,心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得,也没有一个实在的“不安”可安,安与不安,全是妄想。

慧可禅师开悟后,继续留在达磨祖师的身边,时间长达六年之久(亦说九年),后继承了祖师的衣钵,成为禅宗的二祖。

据史料记载,二祖慧可付法给二祖僧璨后,即前往邺都,韬光养晦,变易形仪,随宜说法,或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮役,一音演畅,四众皈依,如是长达三十四年。

曾有人问二祖:“师是道人,何故如是(师父,你是个出家人,出家人有出家人的戒律,你怎么可以出入这些不干不净的地方呢)?”

二祖回答道:“我自调心,何关汝事(我自己观察和调整自己的心,跟你有什么相干)!”

慧可禅师长于辞辩,他虽无意推广自己的禅法,但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大,他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师,在寺中讲《涅槃经》,他的学徒听了慧可禅师的讲法,渐渐地都离开了讲席,跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨,于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师,说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言,对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受,曾无怨色。灯录上记载,慧可禅师活了一百零七岁,寂于隋文帝开皇十三年(593),谥大祖禅师。

关于慧可禅师的生前开示,《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云:

“《楞伽经》云:牟尼寂静观,是则远离生死,是名为不取。今世后世,尽十方诸佛,若有一人,不因坐禅而成佛者,无有是处。《十地经》云:众生身中,有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边,只为五荫重云覆障,众生不见。若逢智风,飘荡五荫,重云灭尽,佛性圆照,焕然明净。《华严经》云:广大如法界,究竟如虚空,亦如瓶内灯光,不能照外,亦如世间云雾,八方俱起,天下阴暗,日光起得明净,日光不坏,只为雾障。一切众生清净性亦复如是,只为攀缘,妄念诸见,烦恼重云,覆障圣道,不能显了。若妄念不生,默然净(静)坐,大涅槃日,自然明净。俗书云:冰生于水而冰遏水,冰消而水通;妄起于真而妄迷真,妄尽而真现。即心海澄清,去身空净也。故学人依文字语言为道者,如风中灯,不能破闇,焰焰谢灭。若净坐无事,如密室中灯,则解破闇,昭物分明。……若精诚不内发,三世中纵值恒沙诸佛,无所为。是知众生识心自度。佛不度众生,佛若能度众生,过去逢无量恒沙诸佛,何故我不成佛?只是精诚不内发,口说得,心不得,终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月,木中有火,人中有佛性,亦名佛性灯,亦名涅槃镜,明于日月,内外圆净,无边无际。犹如炼金,金质火尽,金性不坏,众生生死相灭,法身不坏。亦如泥团坏,亦如波浪灭,水性不坏,众生生死相灭,法身不坏。……《华严经》云:譬如贫穷人,昼夜数他宝,自无一钱分,多闻亦如是。又读者暂看,急须并却,若不舍还,同文字学,则何异煎流水以求冰,煮沸汤而觅雪。……”

另有向居士,闻二祖盛化,致书通好云:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅槃,喻去形而觅影。离众生而求佛果,喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。未及造谒,聊申此意,伏望答之。”慧可禅师阅后,回书云:

“备观来意皆如实,真幽之理竟不殊。

本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。

无明智慧等无异,当知万法即皆如。

愍此二见之徒辈,申辞措笔作斯书。

观身与佛不差别,何须更觅彼无余。”

上面所引两段引文,基本上代表了慧可禅师的禅学主张,以及后代禅宗发展的主流。

佛陀的弟子周利盘陀伽,生性愚顿。他背诵经文,连一句都记不住,深感自卑苦恼。

有一天,佛陀看到他掩面哭泣,上前问他:“周利盘陀伽,你为什么哭呢?”他啜泣着说:“因为哥哥教我一句经文,我三个月都背不出来。他说有我这种笨弟弟,他觉得很难为情,他打我耳光,要把我赶出僧团。”

佛陀对他说:“周利盘陀伽,你不要再伤心了,你记不牢经文,没有关系,我来教你。”于是,佛陀拿着一把扫帚,为他示范扫地,教他每天扫地的时候,念着“拂尘扫垢”。周利盘陀伽每天勤快的扫地,刚开始记了拂尘就忘记扫垢,念了扫垢就把拂尘忘了,总是念不全那四个字。虽然他是这么地笨拙,佛陀仍旧一遍一遍教他念着“拂尘扫垢”。

半年后,周利盘陀伽终于记得“拂尘扫垢”四个字。久而久之,他的心因为专注于扫地,慢慢地引发了定慧之力,从心外的尘垢警醒到心内的污浊。

一年后,周利盘陀伽为自己扫出一片光明的心地,明白“拂尘扫垢”的甚深法义,由一个愚笨拙劣的人变成聪明敏捷的人。僧团里的大众也从他身上领会到佛陀的慈悲,只要不轻视自己,不妄自菲薄,贯注身心,一定会在修炼中不断提高,正所谓“佛光普照”。

开悟的扫把,人人手中不缺,只是我们如果忘记要“拂尘除垢”,任凭心内布满贪欲、愤怒、愚痴、邪见、嫉妒等尘垢,就会使自己心灵的庙堂,蛛网密结,栋梁颓废,久久不见袅袅一缕清香。

地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。

这震撼心灵的十六字,就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨;他有着怎样的往昔经历;又为何发下如此大愿?佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”?今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世今生。

地藏菩萨在过去无量劫前,曾是一婆罗门女,她的母亲不信三宝而行邪道,死后堕入地狱。 婆罗门女知道母亲的必然果报,于是变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境,如果佛还住世便可以向佛询问,而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时,婆罗门女受到一个不明声音指点,让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女即至诚恭敬一心念佛,不久便以念佛力,在定境中来到地狱,向鬼王询问母亲状况。鬼王告知,因为她布施供养和念佛的功德,亡母和其他地狱罪人,已经脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿,要度脱罪苦的众生。

又在过去无量劫前,地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子,造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中,于是请阿罗汉入定观看,见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛,以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家,为奴婢之子,出生未满三天便告知:自己蒙光目救度投生为下贱人,而在十三岁将短命而终并再受苦报,原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生,而光目之母也终得舍离苦报。

又在过去久远劫前,地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来,长者子见到佛的相好庄严,心生恭敬,便请问佛因为作了怎样的行愿,而得这样的庄严相。佛回答说,得这样的庄严相,应当久远济度一切的苦恼众生。于是长者子便立下大愿,要在今日到未来劫,度脱完一切苦恼众生出离苦海,然后自己才成就佛果。

又在过去无量劫前,有佛名一切智成就如来,住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王,他和一个邻国国王为友,同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生,他们共同发愿。一王发愿早成佛道,后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生,让他们得安乐成就菩提,自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来,发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

由此可见,地藏菩萨久远劫来以大孝大愿成就果位,因此记载地藏菩萨事迹的《地藏菩萨本愿经》亦被称为“佛门孝经”,恭敬读诵、宣说讲述《地藏经》有无量功德,获福无涯。

地是大地, 也是“地大”(“四大”之一)。地能担当一切,一切崇山峻岭,万事万物都在地上。比喻菩萨的功德,能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义,一切生命皆依地而成,依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法,依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样,能含藏种种功德,能引生一切功德,难行苦行,救度众生,故名地藏。世俗也有称为地藏王,但经中只名地藏,有论述认为,可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族,所以加“王”字以尊称。《地藏十轮经》谓其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏。”

地藏菩萨另有功德,也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说,地藏菩萨能满众生所求,增长一切草木和农作物等,一切从地上生长的都得到丰硕收成。这是农民所希望的。此经译出后少人弘扬,所以地藏菩萨这方面功德少人注意。又《须弥藏经》说,地藏菩萨具有令众生增长精气神,增进健康,祛除疾病的功德,是“大妙药”。如果能见到和恭敬礼拜地藏菩萨,一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。

《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”

大乘佛教中一切大菩萨,如观世音菩萨在此世界度众生,所示现的都是在家相,比如现白衣大士,或者现天人等相;文殊师利菩萨现童子相;普贤菩萨也是在家相;只有地藏菩萨现出家相。《地藏十轮经》说:“以神通力,现声闻(出家众)像” 。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐,他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相,这是地藏菩萨的特色。大乘经说,净土中没有小乘法也没有出家众。佛教认为秽恶世界的佛法有出家众,具有积极和特殊的意义:秽恶世界充满罪恶黑暗,众生贪嗔痴和无明都很深重,为争名夺利而活,不像净土众生的清净,所以有出家众存在的必要。《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团,能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为,秽土的佛法重心在出家众,而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相,具有佛法上的特殊意义。

唐代的中国佛教,正如日丽中天,吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家,即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794),生而相貌奇特,顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善,颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘,携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后,于开元末年来到安徽省九华山。九华山,位于安徽青阳县,本名九子山,唐李白到九子山,见九峰如华,所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修,过着渴饮涧水,饥食白土的生活,且常被毒虫伤螫。

深山苦修的地藏比丘,若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬,破锅残粒中渗有白土,生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法,诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地,闵公也非常敬仰地藏比丘,问他要多少地,地藏答道:“一袈裟所覆盖地足矣”。 据载,地藏显神通力,袈裟一披,盖尽九华,于是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法,其子也随地藏比丘出家,法名道明,为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像,两旁有一老者及少年比丘,即闵公父子。

寺院建成后,各方来参学者甚众,新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深,寺众增多,生活即发生问题,煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻,俗称观音土),一些人饿得皮骨相连,故当时称之为“枯藁众”。寺中大众只是一心为求佛法,而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大,后来新罗国王得悉,即派人送粮食供养。地藏比丘一直领导此精进苦行的道场,至唐开元廿六年七月三十日入灭,世寿九十九岁。大家都直觉到:地藏比丘实为地藏菩萨的化身,是地藏菩萨来中国的应化,所以大家称之为地藏菩萨,而九华山即成为地藏菩萨应化的道场,成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年农历七月三十日,九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨以无尽慈悲和无边愿力,救度一切苦难众生的事迹,得到了民间一致的信仰。

作恶得恶果,为善得善果,造极重恶业则堕地狱,这是亘古不变的因果铁律。但造堕地狱恶业,不一定就在下一生堕地狱,因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度,会影响相应阶段的结果,但业因仍存在。所谓假使百千劫,所作业不亡。地狱最下层是无间地狱(梵语阿鼻地狱)。造极重恶业的,死后无时间间隔而立刻堕落地狱,而且受苦的时间没有间断,所以名无间地狱。若造极重恶业,除非不犯,一旦触犯,作任何功德忏悔都不得不堕,犹如身患绝症而非死不可。地藏菩萨示现出家相,以建立清净僧团为佛法中心。依此基本精神,地藏菩萨发愿,在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通,把要堕落地狱的众生拉出来,而是开示正理,令其了解,令其不作堕落地狱的重罪,不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的法门开示,能使五浊恶世众生不堕地狱。堕落无间地狱的极重恶业,《地藏十轮经》中说到二类:十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。而其他恶业不一定就在下一生会堕地狱,但是,若犯十一重罪或十恶轮中任何一条,则一定堕落无间地狱。

“我看了一遍,我这里都是一些佛家故事,你们那边呢?”小灼边说边往另一边走去。

“我这都是一些梵文,也不知道说的是些什么。”梅青说道。

“这里跟之前在孤魂峰遇到的情景有些类似,你们还记得吗?”段离看着自己那面墙喃喃自语。段离的这面墙上画着一些奇怪的符号,像是上古时期的一些符号,又像是一些象形文字或者是甲骨文,却是不明白这些图形的含义,只。

“段离,能不能别提孤魂峰,现在咱们本来就被困在这样一个诡异的地方,你再让我想起孤魂峰那个地方,真实存心让我不好过是不是?”虽然看不太清小灼的表情,但是能明显感觉出来小灼语气间的不悦。小灼一向天不怕地不怕,这孤魂峰看来真是对她冲击不小,成了她的命门和软肋了。

“我是好奇,为什么总是在这种诡异的地方,出现佛家的一些信息,这能说明什么?”梅青皱着眉头,但是不求甚解。

“我也有些好奇,难道这里和孤魂峰有关系吗?”段离说道孤魂峰三个字特意把声音压低了一些。

“这绝对不可能,我师父向来不参与江湖中的任何争斗,先祖师爷去世之后,也无门无派,唯一让师父牵挂的怕就是这破天剑了,我也从来没有听师父他老人家提过什么孤魂峰。这个我可以保证的。”完颜直木很肯定地说道。

“完颜兄,别急,我们没有别的 意思,只是看到相似的情景有所联想,还请完颜兄见谅。”段离赶紧解释道。

“段兄,你言重了,我刚才也是一时着急,不过师父一直隐居,确实不问世事,更别说江湖利益纷争,他老人家从来都是淡泊如水的一个人。”

“喂,你们别说了,你们快走到我这里来看。”小灼突然招呼这三个人过来。

小灼站在三个人身后大概几步远 的位置,三个走过去,小酌指着前面的那面石壁,出神地看着。正前方的那面石壁就是刚才段离看到的那面,上面出现的都是一些上古图文的样子。

“我刚才一直觉得前面那处黑暗古怪,你们也帮我好好看看,你们仔细看前方那些金色的符号,有没有感觉这些符号在轻微的飘动,再看四周其他地方,都没有这种感觉。我总感觉那像是一团黑色的水,不像是墙壁。 ”小灼指着前方的石壁说道。

三人这才把注意力转移过来,别看小灼平时嬉笑打闹,但是却是个胆大心细的女子,总能在困境中给出大家一些提示,看来,女子天然的洞察力确实要高于男人,也可以说是一种天生的直觉。

三个人齐齐望向前方那面石壁,刚才段离在仔细观察的时候也感觉一些异样,但是却没有更深入去想,因为这里的异样实在是太多了,他却是忽视了眼前这些细小的异样。

“小灼 ,你想说什么?”段离直接开门见山问向小灼、

“我是觉得前面那面石壁根本不是什么石壁,看上去明明就是一面水帘做成的,只不过被迷幻成了黑色,将我们的眼睛蒙蔽了。我想这就是幻境者给我们留下 的蛛丝马迹,如果我们找不到,那我们就出不去。”

“段离,小灼的话说的对,现在看去那里确实不像一面石壁,走,我们上去看看。”梅青说道。

几个人正说间,只见整个石洞迅速暗了下来,之前石壁上出现的所有景致全部消失,文字,符号等等,通通消失,石壁恢复了之前的漆黑。

“走,我们上前去看看,一定是我们猜到了什么,这些石壁上的提示完全没有了。”段离说道。

几个人冲向前方,这些梅青注意观察了脚边的那处脚印,确定自己不是在原地踏步后,快步跟上了大部队。越靠近刚才那面石壁的位置,越感觉到一丝凉意,刚才甬道里吹来的温热的暖风已经消失了,代替而来的是现在能清晰感觉到的清爽和凉意。

梅青抽出长剑,向着面前的漆黑长空一剑,剑锋凌厉,能感觉到眼前出现的白色的电光火石,长剑划出黑暗的瞬间,像是从长河中划拉出来,剑身上带着薄薄的水层,水滴飞溅在人身上,打出朵朵细小的水花。也就在这瞬间,眼前黑色的幕布被彻底击碎,像是落幕的幕布,彻底谢幕。四个人的面前出现了强烈的光线,长时间处在黑暗的环境,一时间有些难以承受这突如其来的强光。