第89章 出使西域之西域的杀手有点冷

几日之后，外出买米的士兵都回来禀报，周围6城的大米均为180文一斗米，而且好多小的米商为了趁机赚高价，都是故意收低价的陈年米，然后混些新米当今年的新米卖，有的就直接不混了，当新米卖，相比之下长安（窦家店）的米是品质最好，老百姓口碑最好的，并且长安里的老百姓，9成以上的人，都是去（窦家店）买米，他们家的米价就是市场的标准。

御史大夫张仁愿最后，感觉自己当初太过片面，别人上门捐米，还骂别人是奸商，这下可好了，还把人给得罪了，于是，修书一封，派人送去（窦家店），并且拆人送上一副黑底金漆字的匾，匾上亲笔写上了；爱国义商！并将此时上报朝廷，申请朝廷嘉奖。

蒋万全见御史大夫张仁愿有如此悔过之意后，马上也放低了姿态，亲自带人送上10万斗大米，因为别人捐米的牌匾都送来了，你的米还没捐给别人，也不好意思嘛！御史大夫张仁愿见到蒋万全真的代表（窦家店）送了10万斗大米，真是喜出望外，感激不尽。

蒋万全上前行礼；“我们掌柜大老板窦义在出行之前就吩咐，今年收的大米，首先要保障你们大军的，抗敌的大军排第一位，百姓排第2位，还说，如果国破，则家亡，到时候会有更多的老百姓遭殃，所以，无论何时，只要你们大军说要米了，就可以随时来找我们采购，或是拆人，让我们送过去都可以，我们有（唐门镖局）的侠客负责押镖送米，也很安全。而且掌柜大老板窦义说了，到了千钧一发为难之际，可以先给你们米，日后你们粮饷到了，再补上都可以，因为怕朝廷有时候政令不通耽误了你们行军打仗的大事，所以我们老板再三吩咐，一定不能和你们大军计较钱，说钱日后可以再赚，但是，绝对不在国家为难之际趁机发国难财！你放心，我们窦老板竟然是纵横商场的风云人物，又岂是鼠目寸光之人，你慢慢接触，你也会很佩服和敬仰他的为人，他生意做的如此大，并非靠的是奸商本色！顺便给你透露一下，他此时不在，是因为他在暗地里跟随和亲队伍，保护和亲队伍顺利和亲去了，你千万不要以为他没把你们爱国抗敌的事放在心上，只是我们是商人，我们在用我们的方式帮助你们，在用商人的手段贡献自己的力量，希望你以后不要再以奸商的角度去看待我们的老板窦义！他真的非同凡响和你以前所了解的普通商人，是不一样的！”

经过此事之后，御史大夫张仁愿差人提走了窦义特意为他在长安存下的1000万斗大米，因为怕象蒋万全说的，到时候突厥进入冬天，两国的子民纷纷抢购大米，到时候，恐怕真的有钱都买不到大米了，所以一次全部提完了，以130文一斗的米价，支付了130万两白银，一共比市场上其他的 米商那的180文相比之下，节省了5万两白银，5万两啊，日后还可以再用这5万两再来买更多的大米，大将军摄御史大夫张仁愿十月就开始出征了，出征当日，蒋万全还代表窦义前去送行，并许下，日后若再需要大米，一定先行奉上！

这件事，就是刀切豆腐两面光，两边都得了好，还落了个爱国义商的美名！

长安方面，陆有真成功牵回17000匹马之后，迅速的成立了骑射兵的万骑总兵，千骑总兵和百骑总兵，以此化整为零的管理好下属，分别派自己的训练助手，带着他们操练，而此时的悟道盟骑射兵已经接近了2万人。已经正式超过了皇城里的9000多左羽林军。（别急，历史记载，唐玄宗对大臣说窦义光长安附近的兵马调集起来，就有18万人，可见，当时连唐玄宗都惧怕窦义这个长安首富的军事力量，而且历史记载窦义的兵马都是以府兵的形式存在，也就是绝对的私人武装力量。当时的大唐，富有的达官贵族是可以自己养府兵和下人的。）

而此时的窦义，正在冰天雪地的青藏高原。逻些城即；“拉萨”在藏语中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。

走进拉萨古城，首先映入眼帘的便是那极富特色的藏族民居。平顶的白色楼房一座挨着一座，黑框的门窗上装饰着条条漂亮的短皱帘，家家的楼顶上五彩经幡飘飞……古城民居的建筑风格独特，色彩鲜明，无论是颜色还是造型，都给人留下深刻的印象。

把经幡插在楼顶，是为了祈盼新的一年人们健康长寿，万事如意。多么有意思啊！正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨古城，像一支正要启航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。

坐落在古城中心的大昭寺在民居中鹤立鸡群。大昭寺是西藏典型的寺庙建筑，气势宏伟、典雅，令人叹为观止。寺顶上耀眼的金顶，鎏金的胜利宝幢，展翅欲飞的“香香”鸟，安详的法轮双鹿，龇牙咧嘴的鳄鱼头，还有那深褐色的“边贝”墙，把大昭寺装点的圣洁，壮观。

环绕着大昭寺的八廓街，像合拢的双臂捧托着大昭寺。走出大昭寺，便是繁华的八廓街，它是一道宗教的江，是一条生活的河。

藏民大多是虔诚的信徒，同时也是热爱生活的人。我觉得八廓街比世界上任何街道都美。街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，与大昭寺内庄严肃穆的气氛既矛盾又统一。人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科曲混在一起……佛教与尘世，宁静与喧哗，虚无与真实……这一切使圣地拉萨富有魅力，使古城拉萨成为人们心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。

在你看到“拉萨”是佛教圣地的时候，你又可曾知道，在文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后来为了文成公主建造大昭寺和小昭寺，并且用山羊背土填卧塘，寺庙

建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室(即今布达拉宫)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。所以，你要是以为这最早是因为佛，那你就全错了，这是因为文成公主，是因为爱情，才建造了这座宫殿和主城，佛教和传教僧人是后来自己慢慢来聚集的。所以后人都以为这天生都是因为佛的，那完全是本末倒置了。

还有，谁都不会想到，在圣神的“拉萨”曾经发生过禁佛的惨案，很久以前，先是反佛势力诬陷杀害了掌政僧侣钵阐布•章迦贝云，接着弑杀藏王赤热巴巾，拥热巴巾之兄朗达玛为藏王，掀起第二次禁佛运动。禁佛从拉萨开始，大昭寺被查封，释迦佛像被埋藏在地下，僧人被赶出寺庙，并且强迫他们还俗，命令其杀牛宰羊或上山打猎。

藏王朗达玛在位五年后被密咒僧人拉隆•白吉多吉弑杀。郎达玛死后，留下维松和云丹两位王子，维松为次妃所生，云丹为长妃所养，朝政落入妃党和贵族集团手中，云丹据拉萨，称为"大派"，维松避居山南，称为"小派"，两派互相讨伐，历时二十余年，最后引发整个西藏高原的平民大暴动，吐蕃王朝从此解体。

可见，并不是很多西藏的子民，都支持人人信佛这件事和传统，否则，也不会发动2次大的杀僧人的反佛禁佛事件。

窦义和上官婉儿在王宫里待了几天，也感觉快发霉了，上官婉儿便硬是要拉着他出来逛逛街，正好来之前也想打听一下这边的情况，便带着众兄弟一起逛一下这吐蕃的市场，这藏区的市场上，为藏人提供的最多的，还是藏袍和服饰，中等的就是茶叶等解燥之物，因为藏民吃牛羊肉多，不喝茶叶的话，一是容易上火，二是容易得三高病。而且大老远从浙江和福建安溪运过来的茶都不便宜，这让窦义想到了以后可以运送大量的布料丝绸和茶叶过来。

因为藏袍有农、牧区之别。一般说来，农区藏袍讲究美观漂亮，牧区藏袍讲求实用温暖。而所有的藏袍呢，又大致分为以下几种；冬季的藏袍里面多为羊的皮毛，高档次的贵族喜欢用羊羔皮毛，这样柔软些，夏季的藏袍里面多出组棉布，透气，也有人叫臧棉。当然，江南一带的好的细棉运到他这来，他们肯定也穿不起了，所以，都是粗面，只有贵族才穿那种带有丝绸的藏袍，一般你看连续剧，只要藏袍是蓝丝绸的，那绝对都是有钱的藏民，看着象射雕里面郭靖的母亲穿的那样纯粗麻布的，那就是最低层次的平民。

女藏胞就更讲究了，女子酷爱装饰。她们会在自己的藏胞上绣一些饰物：金、银、铜、铝、珊瑚、玛瑙、珍珠、螺钿、玻璃、贝类、赛珞璐以及塑料制的那些玩意儿，叮铃咣啷，加上耀眼的氆氇，珍贵的水獭皮边，全部缀在一起，连同长袍最重可达三四十斤，真是又贵又重。之前听闻一个浙江做生意的朋友说，如果是中等偏上的有个几百头牛马的2015年时代的藏民家庭，他们的女儿出嫁的时候，那一身藏胞带宝石，估计要值100---200万RMB，那就更别说那些 有1000头牛以上的大户藏民了，你要知道，一头点的牛，现在起码是4—6万元，1000头牛，你自己搬着手指算算一个牧民有多少钱？你不要看他们穷，他们是不爱炫耀钱，但是，他们的宝石和黄金还有藏胞，那是真值钱，2006年武汉电脑城的几个朋友去西藏的牧民区游玩的时候，带了几个类似现在手机一样的MP4之类可以放A片看的电子产品去西藏很深的牧民区了，结果一个藏民觉得他这个看 A 片的液晶播放器很高级，如果就拿了一个宝石跟他换，有半个鸡蛋那么大，他当时觉得不之前，摇摇头，后来那藏民非要，直接指着他自己的衣服上的宝石说你随便挑，他就挑了几个天眼和玛瑙，离开西藏的时候，从牧民区回到了市场，还没坐飞机离开西藏，就他吗的卖的接近10万块钱，可他那个MPG在电脑城里批发才600多一个，哎，可怜咱们老实芭蕉的藏民很少看岛国的 A 片 啊。

窦义带着上官婉儿正在挑藏民的天然宝石，女孩子嘛，都喜欢这些东西，再加上别人一说这是高原上从天上掉的纯天然的，上官婉儿就激动了，（你吗的，别说古代了，就现代，宝石和玉器，你也只能仿造不能人工合成啊）

挑着挑着，窦义注意到有点不对劲，周围有几个番邦人鬼鬼祟祟的，窦义故意假装镇定，警告唐俊和毛驴大侠李在智要小心附近的几个人和对面的几个人，果然，话一说完，对面的几个番邦人就从摊子下抽出了几把半月弯刀，目光冰冷的朝着马路这边走了过来，四周的闲散人都开始自动散开，四面八方的杀手都开始朝他们挑选宝石的这个摊位，慢慢的走了过来，那目光有点……冷……