第六十七章 佛堂？

终于，在经历了无限黑暗之后，终于不再是一条道走到黑的甬道了，在这里终于有了尽头，说是尽头也不算是，因为这是个分叉口，现在难题有摆在他们面前，到底要选择哪一条路。

“这里面门门道道真是多，这感觉走了几百里地了，怎么连个黑衣侍卫都见不着？“李寻仇本来脚就痛，还一口气走了这么长的距离，真是快郁闷死了。

“刚才怎么经过的地方，看来平时不怎么有人过来，估计不是什么人能呆的地方，所以没几个人。”牛皮皮想想，也只能是这个解释了，要是换做是他，他一秒都不会呆在这个鬼地方，宁愿去做苦力，也不在这里呆着。

两条分岔路口通向两个不同的方向，选错了很可能就错过了出去的路，牛皮皮最讨厌这种选择题，按照经验，即使是二选一，他都会选择到错误的那个答案。“大家说了算把，我从来运气不好，我就不选了，我听你们的。”牛皮皮很是自觉地退出选择的行列，把这难题抛给了其他人。牛皮皮就靠在一边看着他们，几个人是又是商量又是分析，最终左右摇摆不定。看到大家也是跟他一样纠结，李寻仇索性一拍大腿，“我看咱们也别分析别争了，直接抓阄算了，听老天的，老天让咱们走哪条路咱们就走哪条路。”

其实，别看李寻仇一天大大咧咧，感觉什么都不过脑子，关键时刻，他的那些看似不是办法的办法还总能奏效。李寻仇从地上捡起两块石头，一块灰色的，一块黑色的，两种颜色的石头各代表一条路，抓到哪个颜色就走哪条路。方便简单，决定就是分分钟的事儿。

小妖的方向感好，而且运气一向比他们几个大男人好，最终抓阄的就让小妖上。小妖随手一抓，黑色石头，好了，老天已经给他们指名了方向，黑色石头，就是说，走分叉口右边的这条路。不管这条路通向什么地方，一切就听天由命把。几个人，二话不说，向着右边的未知地方前进。

这条分叉路一眼也是看不到头，甬道可以容纳两个人并肩行走，比之前的甬道要宽敞一些，石壁两边隔一段距离就点着火把，整条道已经很是明亮了。几个人心里都在默默祈祷老天保佑，能快点离开这里，但愿这条路选的没错。往前走了一段距离，隐隐约约可以听到有些动静了，看来就快到了有人气的地方了，说不定就是阎罗门，这样他们就可以顺利先出山，然后再作打算。

几个人加快了脚步，声音越来越近，越来越近，空气中还有寺庙上香的香气。“我靠，难道这孤魂峰的人还要慈悲为怀，可别糟践了佛祖。”牛皮皮心里想着，嘴上不敢乱说，还真是怕佛祖怪罪，这条路都是老天爷给选的，选好了还不得感谢救苦救难的观世音菩萨嘛。越往近走，还能听到许多人念经的声音，当然，还有熟悉的木鱼的声音。

“喂，咱们这走到什么地方来了，怎么还有和尚了？”李寻仇大眼瞪小眼惊叹道。

众人扭头发出一个嘘的声音，李寻仇一激动嗓门就突然放大，一惊一乍的一嗓子有时候就怕坏了事儿。走进一看，原来这甬道一边有个很大的半壁洞，这里被当成了寺庙。诺大的一尊金佛摆在正中间，下面坐着一个方丈模样的人，正在闭着眼睛，嘴里念诵着经文，手里敲着木鱼。在他下面坐着起码有三十多个黑衣侍卫，也是闭着眼睛，呈打坐的姿势，嘴巴里面叽里咕噜地念着经文。几个人偷偷溜进洞口的一角，躲在暗处偷偷观察。

“妈呀，这真是在念经啊？！”李寻仇的眼珠惊的都快爆裂了，还忍不住擦了两把眼睛，这魔窟竟然还有寺庙，这些杀人不眨眼的家伙竟然还好意思大言不谗地说着我佛慈悲云云，真是可笑至极。

几个人观察了一下，正准备绕过他们先悄悄离开，那方丈大人突然发话了：“墙角的几位施主，坐下来，静下心来听听老朽的劝解。”牛皮皮，梅青他们都是心里一惊，这老家伙这点风吹草动都能感知到，看来功夫绝对是一等一的高手。几个人正在停住了脚步，如果贸然离开，这所谓的老方丈会不会穷追不舍，非让人参加他这劝解大会。正犹豫间，只见那老方丈有开口道：“‘几位施主看得面生，能偷偷多躲在石壁后倾听佛祖的声音，实为可贵，今日老朽就赐你们六人听劝解的机会，也算是为圣皇做了一件功德圆满的事情。”不容几个人回答和答应，六个人只能硬着头皮坐在最后面的位置，准备开始听这老方丈的佛家劝解。

说了半天佛家的一些梵文，反正听也听不懂，几个人闭着眼睛就当打瞌睡休息了。不想念诵完经文，老方丈开始准备讲故事了。讲故事好啊，听听他能讲出个什么故事来。这老方丈第一个故事的题目是尊重所有的生命。牛皮皮当时情不自禁地噗了一声，周围的黑衣侍卫都扭头狠狠地看了一眼，牛皮皮做了不好意思的动作，要不是现在不知道什么情况，真想打死你们这帮龟孙，在杀人的魔窟里谈论尊重所有的生命，这笑话要说出去，不知道是不是要笑死满世界的人。李牧风啊李牧风，真是无耻到这个份上，佛祖如果真的能显灵，早该一个响雷劈死他了。

那老方丈缓缓地开口，开始讲他的第一个故事，尊重所有的生命。“虽然禁止破坏树木看起来似乎微不足道，也不可行，但佛陀的重点在于强调，人必须尊重所有的生命，不管它们可能多么卑微，因为所有的生命都是相互依存的。今天，我们可以更进一步体会并珍惜佛陀的智慧，不可任意破坏自然环境的智慧。

如果错抓孤沙草，手会受伤，同理，比库若造作邪行，也会趣向地狱。

懈惰，犯戒，修梵行时却心生怀疑的人都得不到大善报。

应当作的事就尽力、坚定地作。放荡的比库，徒然增长欲望的尘垢。

有位比库后悔曾经愚痴地砍伐一些树木，就向另一位比库透露他的心声。但这位比库却说：「砍伐树木不过是极其微小的戒而已，你已经向我表达悔意就好了，没什么好自责的。」说着说着，这比库为了证明自己不把这种小小戒放在心上，就用双手连根拔取一些树木。

甚至当佛陀告诫他时，他一开始也是桀傲不驯，顽强任性，但是当佛陀说法后，这桀傲顽强的比库才明白，身为比库，要克制身、口、意的行为。从此以后他严谨地遵守戒律。后来，更因为修习止观，而证得阿拉汉果。“

老方丈缓缓地讲完了这个故事，牛皮皮扭头看到旁边的李寻仇早就去见周公了，就差这呼噜震天了。那所谓的老方丈还在没完没了地解释这个故事带给大家的启发。牛皮皮根本听不进去，左耳朵进右耳朵出，眼睛四处张望。只见的四面都刻着很多经文，牛皮皮大致看了看，好像是大乘般若经，牛皮皮以前有看过这般若经，多少有个印象。在石壁的正前方，刻着的不是什么经文，有点像学佛准则之列的话，学佛前先学做自己。

牛皮皮顺着下面看下去，下面写道：修自我的习性，更要认识自我。认识自我的业障因果，才能真正认识自我的心。你不可能知道佛，因为你连自己都不知道！所以不要把自己和佛相提并论了，那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的，那就是一种轻蔑。找找自己，看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格，才能谈修行的问题。正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。

首先是学会真正的认识自我，一生把人做好，做到无我，肯吃苦了业，念念为他人，念念为众生，这个标准本身就是一个无量的境界。

徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？

师父：成不了。

徒儿：为什么？

师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。

徒儿：佛是怎么成佛的？

师父：佛从来没有想过自己要成佛。

徒儿：佛都想过什么？

师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么。只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。

徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。

师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。

徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？

师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。

徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？

师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？

徒儿：是福报和功德吧？

师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？

徒儿：不知道，或许没有吧？

师父：你知道什么是德吗？

徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。

师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？

徒儿：那我也要开始舍心修行了。师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？

徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。

师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。

徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！

师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。所以，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相，僧也不是衣服和寺院，而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院，只有归依正道，按照道意的教化，从这里开始时刻把握自己的心念动意，才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格，是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望，内心之中本来就应该想着别人服务大众。

因为我们本来就有着太多的债务所欠，有太多的肮脏的自我，给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的，都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊！你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持，不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有，哪里有德啊？所以你还没有进入做人之道，连做人的基础都不具备，如何有成就之道啊？你有德吗？你如道吗？如果真的有德，那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。

如果这些最基本的问题，自己都不能解决，那就没有德之道。那你能舍什么？你所舍出来的，是天天在起心动念中给世界带来的业障，是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。 如果这些自我问题不能认识也不能解决，你站在自我肮脏的境界，却天天说着佛的话，从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识，甚至去指点别人，那就是对法界对佛的大诽谤，是大因果！不但不会成就，而且给自己造下了地狱。

要成道首先要归道，道是在得道者的圣人那里，不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白，把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了，你在什么道？你不归道、不认道，能成道吗？不仅要归道，而且一切都要围绕法界为中心，一切围绕法界的责任，不能有自己的一点点。所以，你首先是学会真正的认识自我，一生把人做好，做到无我，肯吃苦了业，念念为他人，念念为众生，这个标准本身就是一个无量的境界。