第一百一十九章 余下三人

“易道天经？等等，我好像在什么地方见过。我想想，好像听人，说起过。”

乌昆低头冥思，他在思考，他似乎想起来了，好像在很久远很久远的某一天，发生了这样的一件奇异离谱的事情，那时候，天兽金乌一族，还未崛起，也还未陨落，更不用说是更替天下了。不过直到那天，天兽金乌一族所有的高层都一脸阴沉，满额阴影，如同鬼煞，却又好似厉鬼一般的眼神，低迷行事，眼观八方，耳听四路。只记得那一天，很闷热，很燥热，天气好像被吸干了水分一样，让人难受的直冒心中无名之火，其烦闹之感，不言而喻……

那一天，是一年十二个月之中最热的七月，伟大的火焰之神太阳也不知道发了什么神经，在那一天，其所散发出来的温度，不同往日，对待他亲自指定的使者代言人——即便是从来不畏惧火焰，出生便是伴随着万般滔滔无尽道火仙火而浴火降世的天兽金乌一族，也难免有些难受，他们也觉得，今日的火焰之神太阳，似乎与以往不同，这熊熊烈火，好似一阵阵阴风，非常的毒辣，总之，就是极为难受，晒得人汗珠往下直滚，有一些常年居住在离火焰之神太阳神坛最近的那些个天兽金乌一族自己开辟出来的仙家天道洞府，都好似在被那令人恶心的火焰，所吞噬着，好似，一个恶魔，培养了一批羔羊。在最为饥饿的时候，回收当年所赐予的恩赐，还有一切，所有所有的目的，都只有一个，那就是那本让人至今为止，都捉摸不透，一直被列入天下六大禁书且位居第一的，易道天经！

那天，天气有些阴沉，很闷，可是却又和平日里一样，太阳照旧出现。很是诡异的一件事就是，那一天充满了雾霾，可是明晃晃的，居然出现了让所有人都觉得不可能发生的事情，那就是，太阳！它出现了，他就像一个鬼，偷偷摸摸的，在一个伸手看不见眼前路的鬼天气下，头一次以这样离异奇葩的方式出现。

空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，却又有着阴天当日的冷风，不同于一般的冷风，这一股股冷风，好似阴间那些不屈下地狱的冤魂所吹进来的极寒冷冬一般，那样的刺骨，那样的，真真正正让人感到发颤。所有的树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。

说不上烈日，却又不能完全说是阴天或是晴天，总之这诡异的天气当空，寻常天兽金乌一族以岩浆石所构建的道路两旁，一些在天兽金乌一族处于极低地位，或者是那些天兽金乌一族的奴隶家族或是附属家族所为天兽金乌一族平日日常供应成熟的谷物热得弯下腰，低着头。那些天兽金乌一族孩童们曾经贪玩时所抓的蚱蜢多得像草叶，在那些各个族群分裂好了的小麦和黑麦地里，在那幽幽火焰江河之旁岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。

好似一阵阵龙吟，极具穿透力，若是平常修士，听到这等微鸣之声，必将痛苦不堪，最终可能会导致，终身残废！这不是一般的族群，普通蚱蜢。而是一种名为蚱龙的生物，其祖上，曾经出现过无上领域的强者，曾经一度，也是有过辉煌。

这是天兽真龙一族之中，曾经某位无上级别的真龙强者在通天道上，一次偶然的错误和不对的时间，与一位下贱种族蚱蜢之中最为漂亮的女子发生了不应该发生的关系，最终导致了整片蚱蜢一族为了保全这蚱蜢一族未来的希望——蚱龙的诞生，从而不知干了多少伤天害理的事情，拿三月三、六月六、九月九所生童男童女作为祭品，吸取其中阳气，他们便是第一个发起家族，曾经一度的，造成恐慌，令人惊恐后怕不已。

乌漆麻黑的天空，却悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪，就像黑幕中的，那一颗烈焰球一般，万般无奈之中，闪耀着的，是那永恒的太阳，散发的，是那令人阴霾的妖妖绿光。

在那一日，虽然烈日如鬼，骄阳似魔。可是，所有所有的一切，对于这一群都曾在滔滔历史长河之上和那本被称为天下第一史书的天书录中都掀起过巨浪的天兽金乌一族的战将们来说，不过是，比日常的洗澡水，更烫了那么一点。

天兽金乌，沐炎而浴，饮阳作水。他们是火焰之神太阳大人的代言人，太阳的后裔。来自于天地初开，洪荒初现的那个混沌圣元，甚至据天下那排名第二的史书天载记事中，天兽金乌一族，似乎远远不止混沌圣元才出世。据天下那排名第二的史书天载记事中记载，在更久以前有一个叫做开元盛世的纪元中，黑白分明，天下初有日月轮转，星星轮回。天下共分暖冷两种色调，正负两种极端。才有东西南北，四方概念。那时，万物生灵才刚有男女之分，在这之前，女性与女性结婚，男性与男性交配。都是多见少怪的了，很神奇，却也很荒谬。也正是那个纪元，才有了。阴阳二说，若是从道德伦理角度来讲，这是属于极大功德一件。

若是那三人：

人祖，昔日西楚霸王项羽。

背负着那天下百剑谱排名第十二，曾在那滔滔历史长河之端、在那本被誉为天下第一史书天书录之中惊起过巨大浪花的男人人称剑遗的陈逸尘。

天兽金乌一族族长，无上巨头，鹰主。

此等伟岸三人若是在此，定会吓一跳。因为，他们刚刚翻看完的三大天书之一的易道天经上明明确确讲述了： “天地初开，混沌初成。混元混沌二世，有四神齐驱，其中碑天、焰天、佛天、道天，此等四人，法力可逆转轮回、到逆天下，弹指间、一念间，洪荒塌陷！此四人，可称天神！混元混沌之后，四大天神消失踪影，各自烙下一子，随后天地潮汐，万变遇轮回，轮回圣元，有轮回二神，各自开辟一条天道，名为，黑、白。此那之后，日月光辉，照耀蛮荒，而此轮回二神，一阴一阳，两极过端，最终蛮荒崩塌，虽生灵涂炭，却也引来盛世辉煌，二人可为，圣神！在一股无尽的力量之后，二人，终轮沙烟，流逝。世人受二人极大恩惠，却不知其名，却也只留下一个姓氏，吴！吞天，吴姓！”

“从今日起，此书，易道天经。尊为本族圣物，族灭书散，书毁族亡。”

那一道如同来自于深渊深处的低沉声音，是那个人的。那个根本不是天兽金乌却成为了曾在那滔滔历史长河之端、在那本被誉为天下第一史书天书录之中惊起过巨大浪花堂堂天兽金乌一族的族长；其中辛密，究竟多少，又有谁知？

说来长，霎那短。其实都不过是一瞬之间的回忆罢了。

现今，只剩下三人，在正中方向，那位曾经被无上领域恐惧畏惧称为疯天帝的男人——惊蛰，还有那本该背负滔天无尽黄旗脚踏云端面目清秀的少年，无上巨头黄旗天帝张芦，此二人已经化成灰烟，随风飘逝。而站在他死后的那团残余剩下的衣物之上，是一个男子，他穿着青白色长衣，冰冷的面庞依旧掩不去令人迷醉的气息、那是一个撼人心弦的男子、坚毅的棱角、俊俏的五官、各有千秋、拼凑在一起完美无瑕、冰青色的眼眸似有雾气环绕、又似有一股浓浓的忧伤在里面远望着年龄似乎不大，锦衣华裘，气质英姿，意气风发。年少虽贫，却有一番大作为的内心，前程锦绣，他的确占尽人间风流！

男子手中提剑，天下剑榜排行第一，一株绿意。无极剑！而男子，天下百十无上道之最为犀利剑道，道主！他是万古青天一株绿意曾经一剑开天，在天地压境纪元的来临之刻，本来便沾染了极强不甘不屈孤魂的疯天帝惊蛰之后，此时此刻剑上又多了一具悲鸣亡魂，天下万千百姿百态号称世事第一通古今的无上新星宗门九旗天，九旗天之中九旗之一黄旗天的掌旗人，无上天族张家的一代风流老祖，黄旗天帝{月芦天帝}张芦的史河无上巨头青帝！

在另一侧被无尽七彩流光圣火着的是已经没落了的天兽金乌一族日字冕家的老祖，他叫冕昆，曾名，乌昆，他身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。谈吐非凡，语话轩昂，若其要吐，必乃千丈凌云之志气，若其要谈，必是一番万丈高瀑之雄伟，其心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。 如同天上降魔主，真是人间太岁神。好是一番无上巨头神采！

在西南方向，是一位被无尽混沌之气围绕着的中年男子，其头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即?视而有情．生得风流韵致，自然是个才子。却又像个将军，又像是个权臣，总之不管什么，他的威压，强到让人窒息！

这便是，如今还剩下的三位无上巨头。

以下源于百科，传播华夏文明。

太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。

关于太极的含义，有以下几种解释：

（1）指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”；王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。

（2）以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”, “无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。"

（3）大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”（李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本）崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。

（4）以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”；以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”b、以朱熹为代表，以理说太极。“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”（《朱子太极图说解》）“太极者，其理也。"（《周易本义·系辞上》）太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。故曰：“人人有一太极，物物有一太极。”（《朱子语类》）c、以张载“一物而两体，其大极之谓与？”为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。并认为太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气”为世界本原的思想。

（5）太极也指：“一阴一阳之谓道” 也正是对太极的解释。那么何为道呢？指天道，地道，人道。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。天道、地道大家根据科学已经证明并且好理解。关键是人道，人道又主要就是指思想，思想决定了行为、态度。讲的也是大家在尊重自己的思想，尊重自然规律。学会控制情绪，如不生恶念，不怕恶念。探求正确的方法才是我们应该努力。