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第二十七章 色究竟天
这是一个看上去正值盛世的时代。但它的种种状况,是否已在黑色妖术的掩饰下发出了非如此便不能为人感知的未来警告?
我们说,我们不能预见未来。然而,构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是,他们似乎都被加上了密码,使我们在没有密码本的时候难以解读,当这本子终于到了我们手中时,却又已经太迟了。可是,我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片段,并必须赋予它们某种意义。我们自己当代文化的许多方面,大概也可以称之为预示性的惊颤,正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读信息。
归根结底,我们最大的激情,就在于将意义赋予生命,尽管这种意义有时是令人生畏的。沈雪曼咯咯的笑着,目光中有点点的泪光。丝线慢慢从脸上露出,丝丝鲜血使丝线晶莹剔透,仿佛雨后的露珠。
终于支离破碎,沈雪曼化作几十块掉落深涧。杨字落眼中充血,像是一头野兽,望着还在卖力奏乐的白衣少女们。长枪高举,化作万点光芒朝四面八方飞奔而去。
不闻凄惨的叫声,一朵朵白色的花坠向深涧,没有一点波澜。四周再无丝竹之声,只有不知何处的风,吹的钱愣子瑟瑟发抖,目不转睛的看着杨字落,深处有恐惧,也有淡淡的忧愁。
红衣少女又出现了,这次却是现于莲花之上,双目微闭,神色慈祥,超凡脱俗如菩萨现世。钱愣子将杨字落高高举起,卯足了劲扔出,落于红衣少女面前,只见红衣少女坐于莲花之上,身后亦是一石门,高十丈,宽四丈,石门上书:色究竟天。
何为色究竟天?色界,乃是天道的一部分。佛根据世间人功德多寡和妄心善恶将世间人划分为六道。其中天道又划分为欲界天、色界天、无色界天。六道又可根据欲、色、无色划分为三界。
欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。
所谓色究竟天,色界天二十二层天第十七层。据载,阎浮提人。寿命百年。其间有夭。瞿陀尼人。寿二百年。中亦有夭。弗婆提人寿三百年。中亦有夭。郁多啰究留人。定寿千年。无有夭殇。阎摩罗世诸众生。寿七万二千岁。中亦有夭。诸龙及金翅鸟。寿命一劫。中亦有夭。阿修罗寿。同天千年。中间亦夭。四天王寿五百岁。中亦有夭。三十三天。寿命千岁。夜摩诸天。寿二千岁。兜率陀天。寿四千岁。化乐诸天。寿八千岁。他化自在天。寿十六千岁。魔身天。寿三万二千岁。梵身天寿一劫。光忆念天。寿命二劫。遍净诸天。寿命四劫。广果诸天。寿命八劫。无想诸天。寿十六劫。不热诸天。寿命千劫。无恼诸天。寿二千劫。善见诸天。寿三千劫。善现诸天。寿四千劫。色究竟天。寿五千劫。虚空处天。寿十千劫。识处天。寿二万一千劫。无所有处天。寿四万二千劫。非想非非想处天。寿八万四千劫。于其中间。并皆有夭。
可见修四禅行遇风灾命终生广果天,并非指广果天为四禅天起始之意。善见天方为四禅天起始。水灾,风灾皆非正道,水灾乃为禅定乐受所漂失却本心,风灾乃遇大水之后因无智慧护持遇外尘烦恼复起,喻之风起。因烦恼复起,故无想天、无烦天、无恼天尽皆退转。所修有偏才会遇灾,命终则退转。
此红衣少女化意于形,将佛界修行意境化于实物,虽修的佛像、佛法、佛面,其内在依然是妖。杨字落长枪直举,大声喝问:“你做如此可恶的勾当,为何?”
只见红衣少女张目直视:“莲花生大士在菩提伽耶檀香木坟场,大士以尸体为座,进入甚深三摩地。我今耳闻哀嚎之声,身披百人皮囊,无色、无心,金刚之修也。”
见其竟然喝喝有声,杨字落仰天大笑道:“竟然有如此厚颜无耻之人。大士是以慈悲之心,见修罗之道,可谓是深入地狱,法现于顶。你为一己私利,妄图修得不灭之身,又骗得了谁?”完全不在意自己这样会不会惹怒了她。
“你有见我杀过一人?况且还救了你们二人。那以判官所言,我是佛是妖?”红衣少女完全不为言语所怒。
“佛本真言生,佛本真言像,佛本真言怒。佛不会让世人臣服于他,只会让人信服于他,佛为天,也为人。你一行尸走肉,言何佛法?还是赶紧滚下来,让爷爷我打你几拳试试疼不疼。”不知何时钱愣子站在了杨字落身后,也不知是如何过来的。
红衣少女见了钱愣子,微微一笑,下了莲花座,头也不回的走向身后石门。虽然二人知道她的厉害,但岂肯让她就这样从自己面前走掉?赶紧紧追,没跑几步,突然间地动山摇,脚下不稳,眼看此地将要崩塌,于是只好舍命狂奔。
紧赶慢赶进了石门,却不见了少女的身影。黑暗中二人也不说话,只顾向前走,身后巨石散落,尘土飞扬。