离离恨

在一棵大榕树下坐着一群人，那些人在榕树下的一个小洞口呆看，有的拿根棍子挑拨着里面的东西。有个名叫方玉欣的学子，人虽然粗笨，但内心却善良；又有点像贾宝玉的痴呆样，觉得天下唯有女子才是最纯洁的，又不谙世事。他看到有人挑大榕树的洞，就抢起棍子，扔在了地上。一脸怒气向着众人发怒说：“不许再弄此洞口，在弄的话，我就和你们拼命。”众人觉得兴味索然，就都纷纷离开。只有他呆呆地望着那个洞口垂泪相思。

方玉欣本来小学时代头脑不灵活，读书也不是很用功，所以成绩不是怎么理想；而对于小孩时代的各种大自然之美，嬉闹玩耍都津津乐道。有一年，被学校的老师批评体罚，使他的父母又生气又怜悯，因此小学时就辍学了，方玉欣却有一个梦想就是可以当一名科学家。而他的父母却经常对他说若一个人离开了学校，就等于踏入无才之辈。至于这种错误的思想，方玉欣的父母想方设法让他去上学，但又不到一年又辍学了，原因是因为他学习成绩不理想，老是提问奇怪的问题。因此父母就给他请了个家庭教师，让他识字，终于过了几年，把全部的字句记牢，然后他始终却幻想着美国多好啊，可以自由创造，而且又有那么多的科学家。而这些科学家却又出于怪才之辈，有的连义务教育都没有，却成为科学家。而在中国想成才就得应试教育，只有应试教育才有出路，应试教育才是硬道理。九年义务教育在乡下很多都没有毕业，而是交学费的，有的不会念就回家干苦行了。在几千年的封建帝国时代始终不会变这几个字，那就是劳心者治人，劳力者治于人。不管是什么样的社会还不都是天下乌鸦一般黑，没有绝对好的理论，好的也就是空想理论。生不知有一种很古老的教育方式那就是春秋时代的大家文化，诸子散文各家齐全，百家争鸣。在大城市的孩子有贫民窟的，有富人的，诸多样式，古往今来就是这个样。朱门酒肉臭，路有冻死骨。多么寒霜的一句诗句，在中国却表现得淋漓尽致，古如此，今亦如此。像方玉欣这样的孩子在中国是普遍的，至于所报数字教育做得如何如何好是虚的。方玉欣虽然靠着自学成才，但在中国这种普遍的歧视与等级下是难于改变命运的。而在中国最能改变命运的是金钱。金钱的至上，使中国的道德如此败坏，这又让方玉欣觉得如红楼里的事一样，只有一世孤高方休矣！

官衔得来也枉然，虽可世代为官。方玉欣虽然这么想，却始终摆脱不出种种纷扰的烦恼。有的说他考上，混个几年可以耀武扬威当个什么什么长，得来虽然不易，却也要像春蚕一样咀嚼掉一片一片的桑叶，使自己越胖越白，以补偿自己以前受到的苦楚。那一年虽然春已去，秋又来，家庭的衰败使他更加艰辛地生活。斗转星移，老的娶少的，少的嫁给老的，颠倒黑白，日夜转换真是和谐来又和谐去。人家说应该适应这种老的可以三妻四妾，时代变迁，方玉欣却要时代适应他自己，觉得天下的男人是浊物。一手清高自命不凡，一手又自认窝囊。

方玉欣在孤独之际唯有与榕树下的美丽狐狸相伴。夜来，人魂离身，进入榕树洞底；感觉里面的社会真像世外桃源。有一个女子名叫卓佳澜，貌美如羞花，能吟诗作对，又能弹琴吟唱。每每教育他能随大流识大体，教训犹如薛宝钗，而方玉欣却如贾宝玉一样无动于衷，觉来天下的一切尽是浊物；唯有这一片天地是好的。有一年，卓佳澜要他改邪归正，而他却始终无法接受这个世界，因此佳澜也弃他而去，而方玉欣却无法夜来魂离身了。只能晚上傻傻地呆呆望着大榕树下的小洞，他希望有朝一日能在此小洞的理想社会呆上一辈子。日思夜想想着卓佳澜，每每流泪只有湿芳枕，夜来难入眠。

方玉欣虽然对某某陶作家的什么长什么长很有体会，一文满纸的长个不停，就在其长后面添个鸟字。这样读来皆有鸟，读来如入大自然也不被某某事态所束缚。过了不久也许卓佳澜会给他温暖和改变命运吧！但有的人说命运是掌握在自己手中的，但后来方玉欣却发现命运原来是掌握在某种形态的手中的。这个人就是这样的，其实像这个人一样的却也不多，但能有这样的人也许真的很快乐吧！

乡下的得道老人说：“方玉欣这样的孩子这么老实，却被世态炎凉所挤压。畸形出畸形人，言来满纸荒唐言，人情皆来薄。唯有吃酒入梦醉，醒来不知何时年。”